蒙古族節(jié)日一：那達(dá)慕

“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，在蒙古族人民物質(zhì)生活中占有重要地位。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)。這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會(huì)。“那達(dá)慕”，蒙語(yǔ)的意思是娛樂或游戲。“那達(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞。大會(huì)召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節(jié)日的盛裝，不顧路途遙遠(yuǎn)，都來參加比賽和參觀。大會(huì)第一項(xiàng)一般是摔跤比賽，摔跤手腳登高筒馬靴，下身穿寬大的綢緞摔跤褲，上身穿“昭得格”(一種皮革制的坎肩)，在脖頸上圍有五彩繽紛的飾物“江戈”，仿古代騎士跨著大步，繞場(chǎng)一周。賽馬也是大會(huì)上重要的活動(dòng)之一。比賽開始，騎手們一字排開，個(gè)個(gè)扎著彩色腰帶，頭纏彩巾，洋溢著青春的活力。賽馬的起點(diǎn)和終點(diǎn)插著各種鮮艷的彩旗，只等號(hào)角長(zhǎng)鳴，騎手們便紛紛飛身上鞍，揚(yáng)鞭策馬，一時(shí)紅巾飛舞，如箭矢齊發(fā)。先到達(dá)終點(diǎn)者，成為草原上最受人贊譽(yù)的健兒。射箭比賽也吸引著眾多牧民。技藝高超者可百發(fā)百中，贏得觀眾的陣陣喝彩。“那達(dá)慕”大會(huì)又是農(nóng)牧物資交易會(huì)。除了工業(yè)和農(nóng)副產(chǎn)品外，還有具有民族特色的飲食，如牛羊肉及其熏干制品、奶酪、奶干、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸奶。

蒙古族節(jié)日二：馬奶節(jié)

蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日，以喝馬奶酒為主要內(nèi)容，故名。流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟和鄂爾多斯的部分牧區(qū)。通常在農(nóng)歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一天。為歡慶豐收，彼此祝福，除準(zhǔn)備足夠的馬奶酒外，還以“手扒肉”款待賓客，并舉行賽馬活動(dòng)、請(qǐng)民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫(yī)獻(xiàn)禮等。據(jù)傳，那達(dá)慕盛會(huì)即源于此。

蒙古族節(jié)日三：燃燈節(jié)

每年農(nóng)歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點(diǎn)燃酥油燈以示歡慶。今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數(shù)蒙古族已不過燃燈節(jié)；烏蘇市蒙古族在燃燈節(jié)的一天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。娛樂活動(dòng)蒙古族傳統(tǒng)的娛樂活動(dòng)有賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭射擊、拔河、民間歌手彈唱，馬頭琴演奏《江格爾》演唱、民間舞蹈。土爾扈特蒙古族舞蹈有群舞、獨(dú)舞、男女對(duì)舞，還有隨歌伴舞，舞姿飄逸豪放，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。

蒙古族節(jié)日四：過年

古代蒙古人把農(nóng)歷春節(jié)"希恩吉爾"，即新年。也有稱"白節(jié)"或"白月"的，這與奶食的潔白緊密相關(guān)。關(guān)于蒙古族春節(jié)的來歷說法不一，一是據(jù)五世達(dá)賴《黑白算答問》一書所說:"成吉思汗于公元1227年，取西夏國(guó)都，盛筵慶功，并以此為蒙歷歲首，星宿月遂以正月見稱"。星宿月是農(nóng)歷12月16日到1月15日，這與農(nóng)歷前后相差一個(gè)月。而鄂爾多斯地區(qū)延續(xù)下來的蒙古歷是以白月、五月、六月等序數(shù)記月。以此看，蒙古歷歲首當(dāng)是農(nóng)歷四月。據(jù)史書記載，自元朝起，蒙古族接受了漢族歷算法，因此，蒙古族白月與漢族春節(jié)正月相符。這就是蒙古族過"春節(jié)"的由來。接近年底，無(wú)論農(nóng)區(qū)還是牧區(qū)，家家戶戶都要立起燈籠竿。到年三十，要清掃庭院，搞好室內(nèi)衛(wèi)生。佛前要設(shè)一小小祭壇，把煮好的大塊羊肉擺在祭壇上，供上乳制品和面制果品。除夕之夜，要舉行祭祖儀式。以往，在祭祖儀式申，還要進(jìn)行鍛鐵活動(dòng)。蒙古族有個(gè)古老的《化鐵出山》的傳說，人們把它看作是自己民族起源的傳說。這一夜燈火通明。有的還請(qǐng)來蒙古民間藝人說唱"烏力格爾"(蒙古書)。青年們聚在一起唱歌跳舞。不參加歌舞的姑娘們則聚在一起耍"沙哈"(嘎拉哈，。普遍有守歲到午夜的習(xí)慣。

近些年來，蒙古族春節(jié)雖與漢族大體一致，并吸收一些漢族習(xí)俗，如吃餃子，放鞭炮等，但仍保留許多蒙古族的傳統(tǒng)習(xí)俗，如除夕吃"手把肉"，以示合家團(tuán)圓。

大年初一，全家人郡要穿上節(jié)日服裝，聚于一堂，叩賀新年。首先由輩數(shù)最小的，向長(zhǎng)輩拜年，依次進(jìn)行;晚輩叩頭，平輩請(qǐng)安;并裝煙、敬酒、獻(xiàn)哈達(dá)。長(zhǎng)者受禮之后，要向弟、侄、兒、孫們表示祝福。祝福完畢，要給孩子們一些禮物和"壓歲錢"。天一亮，家族親友間就開始互相拜年。遠(yuǎn)途的都要騎馬或趕車來。叩節(jié)、拜年一般到正月十五前就結(jié)束。

在邊遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)，正月十六清晨，太陽(yáng)還沒出來的時(shí)候，常在一起嬉鬧的人還有"哈巴德"(打黑墨的習(xí)俗。就是在對(duì)方薪睡時(shí)，偷偷在他前額上抹黑，涂物多為鍋底灰。

蒙古族節(jié)日五：火日

火日，亦稱拜火節(jié)。它主要來自古代蒙古族對(duì)火的崇拜。祭火儀式是在農(nóng)歷12月23日晚間舉行。有可能受了漢族臘月23祭灶的影響。但祭火的習(xí)俗卻是蒙古族自古就有的，這是農(nóng)歷年的前奏。祭火開始前，全家人都到庭院中(也有的在火塘前、灶前)，主祭人(家庭的長(zhǎng)者)先要擺上祭品焚香。然后取一捆柴草點(diǎn)著，將黃油、白酒、肉(牛羊肉)等祭品投入火堆里，在長(zhǎng)者率領(lǐng)下，全家人向火堆磕頭。主祭人還要禱告說:-，年申多虧火神的庇佑，有些不干凈的東西扔進(jìn)了火里，請(qǐng)火神原諒，保佑明年五谷豐登，人畜兩旺，吉祥幸福。

蒙古族節(jié)日六：祭敖包

也是一項(xiàng)重要的節(jié)日活動(dòng)。每到這天，牧民們便成群結(jié)隊(duì)地前往敖包祭祀。他們?cè)诎桨�上安放佛像，豎立經(jīng)幡，并將牛、羊肉、奶食品等一起供奉在敖包前。然后，喇嘛們焚香燃燈，誦經(jīng)念咒，乞求神靈保佑，群眾則從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)三圈，希望迎來牧業(yè)豐收年。

蒙古族節(jié)日七：麥德爾節(jié)

麥德爾節(jié)是紀(jì)念彌勒佛的節(jié)日，節(jié)期在正月十五日，宗教色彩比較濃厚。節(jié)日當(dāng)天，每個(gè)黃廟都掛出彌勒佛的像，附近的牧民都來寺廟敬獻(xiàn)供品，燒香叩拜。寺廟如果有活佛，就由活佛主持，沒有活佛則由大喇嘛主持。拜完佛之后，大家由固孜達(dá)(旗長(zhǎng))帶領(lǐng)進(jìn)行射箭、賽馬、摔跋等蒙古族傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)。

蒙古族節(jié)日八：點(diǎn)燈節(jié)

點(diǎn)燈節(jié)蒙古族稱之為"祖樂"，節(jié)期在農(nóng)歷十月二十五日，是一種小規(guī)模的宗教節(jié)日。據(jù)說是為了紀(jì)念黃教的創(chuàng)始人宗喀巴。這一天黃昏時(shí)，家家戶戶在一高坡處立起木架，架上自制的燈，這種燈的燈芯是用芨芨草做成的。英英草的數(shù)量是按每個(gè)人的歲數(shù)來確定的，芨芨草頭上包有涂上黃油或羊油的棉花或羊毛。人們將燈點(diǎn)燃后，從左到右轉(zhuǎn)三圈(如果有喇嘛，則由喇嘛領(lǐng)做)，然后灑酒祭天、磕頭拜佛，祈求佛爺保佑長(zhǎng)壽、平安。在每個(gè)蒙古包內(nèi)有用面團(tuán)攢成的小油燈，整個(gè)晚上都亮著，象征著世界永遠(yuǎn)光明，人們長(zhǎng)命百歲。

蒙古族節(jié)日九：塔克勒干節(jié)

塔克勒干節(jié)蒙古族每年要舉行一次大型的以部落為中心的祭敖包活動(dòng)，時(shí)間在夏季。敖包一般置在水草豐美的高山丘陵處。祭敖包可能是來源于古代的祭山，它是蒙古族對(duì)自然崇拜的表現(xiàn)。祭敖包時(shí)，同一部落的牧民們都騎著馬、駱駝，拿上酒肉等來到本部落敖包所處的山上。屆時(shí)，人們先獻(xiàn)哈達(dá)，然后由活佛或大喇嘛領(lǐng)著眾人繞著敖包誦經(jīng)(此時(shí)婦女不能參加)，愿老天降福于人間，賜予人們平安無(wú)事；如果遇上旱災(zāi)，那就祈求老天下雨，使大地水草豐盛，牲畜興旺。祭完敖包以后、開始進(jìn)行賽馬、摔跋、射箭等蒙古族傳統(tǒng)的民間娛樂活動(dòng)。

蒙古族主要的節(jié)日有哪些

蒙古族春節(jié)

蒙古族的年節(jié)主要是春節(jié)，蒙古族稱過“大年”。古時(shí)候，蒙古族將春節(jié)稱為“白節(jié)”，是最重要的蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日。如今，蒙古族人們將農(nóng)歷正月叫做“白月”。蒙古族崇拜藍(lán)色和白色，將藍(lán)色代表自己民族，將白色視為純潔、吉祥、神圣的象征。“白節(jié)”、“白月”，據(jù)說與日常飲用潔白的奶食有關(guān)，包含著恭賀新春、吉祥如意之意。“白月”是人們相互交往聚會(huì)的時(shí)節(jié)。

蒙古族過春節(jié)，分“送舊”和“迎新”。送舊是臘月二十三日，搞清潔衛(wèi)生。臘月二十三日以后，蒙古族就準(zhǔn)備迎春節(jié)。節(jié)前，人們要做件好看的蒙古袍，備下當(dāng)年生長(zhǎng)的公羊肉和各種奶制品，加上幾壇上好的美酒，然后開始“調(diào)馬”。除夕夜，蒙古族家家戶戶熏羊頭，煮羊蹄，全家席地坐在蒙古包中央，午夜，開始飲酒進(jìn)餐。人們紛紛向老人、長(zhǎng)輩敬“辭歲酒”，圍坐火塘吃餃子。

然后進(jìn)行文娛活動(dòng)，如聽藝人說書等，通宵不眠。有的蒙古族在院內(nèi)燃起篝火，大家向火中扔羊跺骨、羊蹄子、房塔灰、酒、羊肉等；全家老少手拉手圍火轉(zhuǎn)圈，邊轉(zhuǎn)邊拍打衣裳。蒙古族男人們從篝火上跳躍，帶著美酒和烤熟的羊頭、羊蹄逐戶向村鄰致酒祝福。收禮者以同樣的禮物上門致謝。之后，一家人歡聚一堂玩“沙格”（嘎拉哈）、下寶根吉如格（蒙古棋）、12道、拉馬頭琴、四胡，歡唱祝酒歌慶賀吉祥，娛樂至破曉。

正月初一日出前，蒙古族在院中擺供焚香，男人們面向西南行三拜九叩禮祭天。回屋后，晚輩向長(zhǎng)輩敬獻(xiàn)“新年碗”（碗內(nèi)裝有酒或食品），祝長(zhǎng)輩長(zhǎng)壽。長(zhǎng)輩以優(yōu)美的頌辭祝愿晚輩新年愉快，并向幼童分發(fā)吉祥糕點(diǎn)，以示祝福。清晨，吃完餃子后，鄰里鄉(xiāng)親互贈(zèng)新年飯（酒肉為主），相互敬酒，祝福安康快樂。然后身著節(jié)日盛裝的蒙古族人們，跨上駿馬，串家走戶，祝賀新年，給長(zhǎng)輩叩頭祝愿，有的還邊歌邊舞。蒙古族男女青年還利用這個(gè)機(jī)會(huì)賽馬，彼此相互追逐，氣氛熱烈歡樂。這一活動(dòng)延續(xù)至正月十五。

蒙古族興畜節(jié)

興畜節(jié)是蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年正月十六日，從事畜牧業(yè)的蒙古人，要為牲畜舉行儀式，稱為興畜節(jié)。有的地方日期不固定，選在正月至清明前的某日。這節(jié)日起源很早。這天蒙古族把所有的牲畜集中到一起，查看牲畜的膘情，研究接羔、接犢的安排，并給種畜掛五色綢帶，請(qǐng)喇嘛念經(jīng)。大家圍坐在一起敬酒祝福。設(shè)鍋灶，備佳肴，大家共進(jìn)餐。然后舉行文體活動(dòng)，顯得很熱鬧。

蒙古族打谷場(chǎng)節(jié)

蒙語(yǔ)稱為“烏圖如模塔里呼”，是蒙古族的節(jié)日，這節(jié)可能是從興畜節(jié)演變而來的。在東部從事農(nóng)業(yè)的巴林旗等蒙古人，常在打谷以前擇吉日舉行，對(duì)打谷場(chǎng)上使用的工具都要擦一下，并誦念祝辭，用各種食品供祭，從事打谷勞動(dòng)的蒙古族人要叩頭，然后互相敬酒聚餐，最后進(jìn)行各種文體活動(dòng)。

蒙古族打馬印

打馬印是蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日。一般在清明節(jié)或端午節(jié)前后舉行。在節(jié)日這天騎手們每套住一匹烈馬，便有執(zhí)印者在馬的左胯骨的中心部位，打一個(gè)印記。屆時(shí)，蒙古族在指定的草場(chǎng)燃起篝火，挑一名德高望眾、騎技精湛、烙技嫻熟，通曉馬性的牧人執(zhí)印。參加套馬的蒙古族騎手一字排列，然后有人向他們敬獻(xiàn)哈達(dá)，表示祝福。

這時(shí)印橫在火中烤紅，高呼打印開始，眾騎手個(gè)個(gè)橫桿立馬，把馬群團(tuán)團(tuán)圍住，頓時(shí)人呼馬嘶，蹄聲雷動(dòng)，場(chǎng)面異常壯觀。觀賞套馬的人，不僅來自草原，四面八方的群眾都有，使觀賞者大飽眼福。蒙古族的姑娘們也趁機(jī)選擇情人，而這也正是蒙古族小伙子一展自己套馬技藝的關(guān)鍵時(shí)刻。

據(jù)說，蒙古族打馬印，源于12世紀(jì)。相傳成吉思汗為了適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，在馬身上打印記來代表各部。這種方法既簡(jiǎn)單又易識(shí)別，之后逐漸成為草原上的一個(gè)盛會(huì)。

如今，在實(shí)行半農(nóng)半牧后，打馬印的方法發(fā)生了變化，即由原來在草原緊張激烈的套馬改為在畜場(chǎng)徒步套馬。

蒙古族魯班節(jié)

魯班節(jié)是居住在云南省南部通海縣一帶的蒙古族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷四月初二舉行，節(jié)期三天。

遠(yuǎn)在公元1253年，蒙古族的祖先，在元朝時(shí)隨軍從古老的蒙古大草原來到祖國(guó)西南邊疆。他們由于長(zhǎng)期與其他少數(shù)民族生活在一起，隨著環(huán)境的改變，由牧民變?yōu)闈O民，后又變成了農(nóng)民。根據(jù)社會(huì)需要，還從兄弟民族那里學(xué)會(huì)了建筑技術(shù)，并精益求精，修建了很多建筑物，這些建筑物都優(yōu)于其他同行。他們所修建的房屋別具一格，不僅造型美觀、別致，而且經(jīng)久耐用，成為滇南有名的土木建筑者，深受人們的稱贊。當(dāng)?shù)孛晒湃嗣褚惨源藶樽院馈�為了紀(jì)念和慶祝他們?cè)谕聊竟こ躺先〉玫某删停�把傳說中魯班向徒弟贈(zèng)送“木經(jīng)”的日子，即農(nóng)歷四月初二定為魯班節(jié)。

據(jù)傳說，蒙古族這些技藝最初是一個(gè)聰明的后生旗勤學(xué)到的。旗勤先是拜魯班為師，學(xué)到了一手漂亮的木工活。后來他辭別魯班，周游各地，又學(xué)到了石工、竹工等手藝。由于他技藝精湛，品格高尚，人們都稱他“旗班”。但旗勤總忘不了魯班對(duì)他的啟蒙之情，每年農(nóng)歷四月初二，在魯班授予他“木經(jīng)”這個(gè)日子，他總要召集全體學(xué)徒，向他們講解“木經(jīng)”，讓即將出師的徒弟進(jìn)行鋸、推、鉆、刨等技藝表演。旗勤去世后，四月初二這個(gè)節(jié)日就永遠(yuǎn)流傳下來，人們稱之為“魯班節(jié)”。

現(xiàn)在的魯班節(jié)，蒙古族村民均要?dú)⒇i宰羊，搭臺(tái)唱戲。外出的蒙古族建筑工匠們無(wú)論路途有多遠(yuǎn)，都要趕回來在家歡度節(jié)日。人們把大殿里的檀香木魯班像請(qǐng)出來，到蒙古族各村游行一周。敲鑼打鼓，鳴放鞭炮，宣揚(yáng)魯班功績(jī)，十分熱鬧而隆重。同時(shí)，還有舞龍、跳舞、劃彩船等，然后，匯集到廣場(chǎng)唱歌跳舞，十分歡快。節(jié)期持續(xù)三天。此時(shí)，若有哪位工匠不回縣城來過節(jié)，各村人會(huì)瞧不起他，認(rèn)為他是個(gè)不敬師、不愛賢、不守禮義的人。節(jié)日后正是滇南農(nóng)忙季節(jié)，開始收割小麥、油菜。直到翻田、耙池、插秧結(jié)束，工匠再外出干活。

蒙古族獵日節(jié)

獵日節(jié)，是內(nèi)蒙古東部地區(qū)呼倫貝爾盟一帶的人民在每年農(nóng)歷五月初五舉行蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日。

節(jié)日的當(dāng)天，無(wú)論是天晴還是天陰，各村蒙古族獵人都要按傳統(tǒng)習(xí)慣，騎著馬，背著槍，挎著刀，帶著獵犬和“布魯”（打野獸用的拐形小木棒，這是木制一斤左右重的打獵工具，投擲出打到獵物的概率很高），上山打獵。獵日進(jìn)行圍獵，要推舉一名德高望重的好獵手當(dāng)打大圍的總指揮“阿賓達(dá)”。圍獵開始，獵人分組從不同地方進(jìn)入圍場(chǎng)，從不同方向逐步縮小包圍圈。中午時(shí)分就地野餐。下午圍獵進(jìn)人高潮。此時(shí)，獵物也逐漸集中，獵人也漸漸地集中到一塊，比賽獵技，大量的動(dòng)物成了他們的戰(zhàn)利品。當(dāng)他們興高采烈呼喊著凱旋歸來時(shí)，村民們便集中到村口，列隊(duì)歡迎獵人們滿載而歸。

關(guān)于節(jié)日的來歷傳說各異。有說，古代蒙古族部落遭到異族襲擊，由于人們都去打大圍（這次打獵是五月初五），敵人侵?jǐn)_撲空，一場(chǎng)報(bào)復(fù)性的仇殺也得以幸免。從此，蒙古部落每年這天總要去打大圍，一來是讓人們提高警惕，時(shí)刻嚴(yán)防來犯之?dāng)常欢�來是加�?qiáng)軍事演習(xí)，提高軍事技能。另一傳說講，成吉思汗因坐騎受驚落馬摔傷致殘，病死于五月初五日。后人于五月初五日圍獵，射殺野獸，免得它們?cè)袤@嚇了戰(zhàn)馬，同時(shí)也是為了緬懷、感謝圣王恩德。

蒙古族祭成陵

祭成陵是蒙古族傳統(tǒng)的節(jié)日祭祀。每年農(nóng)歷三月二十、五月十五、九月十二和十月初三舉行。

《蒙古秘史》記載：“那年春間，俺巴孩皇帝的兩夫人斡兒伯、莎合臺(tái)，祭祀祖宗時(shí)，訶額倫去得落后了，祭祀的茶飲不曾與。”這是早期的蒙古族氏族部落的祭祖。《元史》載：“其祖宗祭享之禮，割牲，以蒙古巫祝致詞，蓋國(guó)俗也。”這是蒙古族家族的祭祖。至元三年，太廟成，定八白室，每年十月享祭祖宗于太廟。明代時(shí)，蒙古人還祭祀成吉思汗及其所屬的“八白室”，明代中葉以后，在孵爾多斯伊金雷洛，由達(dá)爾哈特部負(fù)責(zé)祭祀成吉思汗，稱祭成陵。按照傳統(tǒng)的習(xí)慣，一年四季分季進(jìn)行祭祀，舉行儀式，牧民們匯聚到陵前，懷著崇敬的心情，悼念這位名震中外的“一代天驕”。

屆時(shí)，蒙古族人民聚集成陵，在被稱之為成吉思汗親兵衛(wèi)隊(duì)的達(dá)爾息特人的引導(dǎo)下，進(jìn)行祭奠。

祭奠者先到廟外正南百步遠(yuǎn)的金柱處繞柱三圈，到99人方止。又到距金柱81弓處向外灑馬奶，再繞柱旁拴系的大馬及小馬駒。繞柱行走時(shí)，亦用小木勺舀奶汁揚(yáng)之。繞畢，由守陵人把奶盛在銀碗中扣于馬背，馬若受驚蹦跳，使碗落地，則要重新扣上。儀式完畢之后獻(xiàn)酒。

獻(xiàn)酒人跪于殿外，守陵人從獻(xiàn)酒人壺中將酒倒入兩個(gè)酒杯里，再由獻(xiàn)酒人用長(zhǎng)方盤端入陵殿。獻(xiàn)酒完畢，再獻(xiàn)哈達(dá)、蠟燭、香和整羊。隨后，投一小塊羊尾油于香案前火盆中，接著焚燒哈達(dá)碎片，用大銀杯輪流跪飲燒酒，再吃一小塊羊肉。所有祭奠者可自愿捐獻(xiàn)錢上供，數(shù)量不等。守陵人回贈(zèng)給祭奠者白包一個(gè)，內(nèi)有鼻煙少許，皮條一塊，碎哈達(dá)一塊，被視作祛邪防災(zāi)的圣物。祭奠儀式結(jié)束后，還要舉行跑馬、射箭、摔跤比賽和歌舞活動(dòng)。

祭成吉思汗陵活動(dòng)，在蒙古人民心中古老而又神圣，有著悠久的歷史。人們正是利用這個(gè)節(jié)日祭奠，表示對(duì)成吉思汗這位在歷史上功績(jī)卓著，英勇善戰(zhàn)的蒙古族英雄的贊美和敬重。

過去，對(duì)成吉思汗陵宮的各種祭奠，每年多達(dá)30余次。現(xiàn)在改為集中幾日祭奠。這座陵宮坐落在內(nèi)蒙古鄂爾多斯草原中部的伊金霍洛，規(guī)模宏大，建筑精巧，造型別具特色，陵宮正廳有五米高的成吉思汗塑像，供人們祭祀和敬拜。

蒙古族祭敖包

蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日，“敖包”是蒙古語(yǔ)的譯音，也叫“鄂博”，是“堆子”的意思，即人工堆積成的石堆、土堆。敖包，蒙古族認(rèn)為是神靈的所在地。敖包的形式大體一樣，即在圓壇之上堆積石頭為臺(tái)，臺(tái)基上面分成大、中、小三層，重疊成圓錐體，周圍涂白土，高約十余丈，形似烽火臺(tái)，遙望又如尖塔。“敖包”的數(shù)目，各地不等，有的是單獨(dú)一個(gè)，有的則是敖包群。最著名的是內(nèi)蒙古錫林郭勒盟貝子廟的十三敖包。

祭敖包是蒙古草原的一個(gè)節(jié)日。一般一年一次，祭祀的時(shí)間，各地不一，有的六月初三；有的在水草豐茂的夏秋季節(jié)舉行。蒙古族帶著肉、奶酒、奶食品等各種祭品，匯集到敖包處，舉行隆重的祭祀儀式。屆時(shí)，敖包上插樹枝，上掛五顏六色的布條或紙旗，旗上寫經(jīng)文，并請(qǐng)喇嘛來焚香點(diǎn)火，誦經(jīng)念咒。大家跪拜祝福，然后往敖包上添加石塊，進(jìn)行修補(bǔ)，并在敖包頂上懸掛新的五色綢布條和蟠等，祈求吉祥、人畜興旺。大家一起圍著敖包，從左向右走三圈，祈神降福。

祭祀儀式各地也不完全相同，祭祀禮儀大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等四種：血祭，即是把自己喂養(yǎng)的牛、馬、羊宰殺了，供奉在敖包之前；酒祭，是把鮮奶、奶油、奶酒，一滴一滴灑在敖包前；火祭，就是在敖包前燒一大堆干樹枝，或一大堆牛、馬、羊糞，各戶走近火邊，念自家姓氏，供上祭品，把“布呼勒瑪哈”（羊肉丸子）投到火里，燒得越旺越好；玉祭，以玉為供品，這種禮俗，現(xiàn)在一般用一些硬幣和炒米等物替代。

敖包祭祀禮儀結(jié)束后，要舉行傳統(tǒng)的賽馬、射箭、摔跤、唱歌跳舞等娛樂活動(dòng)。此后，參加祭祀的蒙古族人開懷暢飲。男女青年往往借此機(jī)會(huì)相見，登高游玩，相互追逐，訴說衷腸。電影、小說中的“敖包相會(huì)”就是描寫這種場(chǎng)景。隨著社會(huì)的發(fā)展，以及廣大牧民思想觀念的更新和科學(xué)水平的提高，祭敖包后來改成了舉行那達(dá)慕大會(huì)。

蒙古族那達(dá)慕大會(huì)

“那達(dá)慕”，就是蒙古族慶祝豐收、游藝歡樂的意思。“那達(dá)慕”大會(huì)在蒙古族人民心中是古老而神圣的，有著悠久的歷史，是蒙古族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。

它起源于古代的祭敖包，故又有敖包那雅心之說。最早記載“那達(dá)慕”大會(huì)的是1225年用古蒙古文銘刻在石崖上的《成吉思汗》。這篇石刻記載道：成吉思汗為了慶祝征服花刺子模的勝利，在布哈蘇齊海舉行了一次盛大的“那達(dá)慕”大會(huì)。會(huì)上舉行了射箭比賽。在《蒙古秘史））中也有幾處提到過射箭比賽。后來，凡是牧馬較多的部落舉行“那達(dá)慕”大會(huì)時(shí)，除了舉行射箭比賽，都要舉行賽馬比賽。在蒙古族文學(xué)巨著《江格爾傳》和《格斯?fàn)杺鳌芳捌渌�民間文學(xué)作品中，都對(duì)賽馬有過精彩的描述。摔跤則更為普遍，一般的“那達(dá)慕”大會(huì)，多以摔跤比賽為主。

據(jù)研究，早在匈奴時(shí)代，這三項(xiàng)活動(dòng)就已成為北方游牧民族娛樂和習(xí)武的手段。到了金代，對(duì)三項(xiàng)活動(dòng)的優(yōu)勝者給予獎(jiǎng)勵(lì)已形成了制度。13世紀(jì)初，蒙古族的首領(lǐng)們每年舉行忽力勒臺(tái)（大聚會(huì)），除了制定法規(guī)、任免官員、獎(jiǎng)功懲罪等外，還舉行規(guī)模較大的“那達(dá)慕”。起初只舉行射箭、賽馬和摔跤中的某一項(xiàng)比賽。到了元、明兩代，就把這三項(xiàng)比賽結(jié)合在一起，形成了以男兒三項(xiàng)游藝為主要內(nèi)容的“那達(dá)慕”。當(dāng)時(shí)的“那達(dá)慕”大會(huì)的祝詞中說：“得心應(yīng)手的馬頭琴聲，悠揚(yáng)動(dòng)聽；潔白無(wú)瑕的哈達(dá)，閃閃發(fā)光；傳統(tǒng)的三項(xiàng)那達(dá)慕，接連不斷；蒙古族的大力士，整隊(duì)上場(chǎng)。”14世紀(jì)末，記載蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣的文獻(xiàn)中說：舉行婚禮或射箭、賽馬、摔跤等那達(dá)慕開始的時(shí)候，蒙古族長(zhǎng)者都要舉起盛滿鮮奶的銀碗和哈達(dá)，朗讀祝頌詞。如土爾息特蒙古族射箭祝頌詞是這樣說的：“你擎起萬(wàn)鈞弓呀，搭上了金色的利箭，引弓如滿月，啪地撒放扣環(huán)。你能射到聳立的高山，你能射穿飛翔的大雁。啊！祝福你啊，你這生銅熟鐵般的大力士。”由此可見，那達(dá)慕大會(huì)確實(shí)盛況空前，在蒙古族人民心中占有重要地位。

清代時(shí)，“那達(dá)慕”大會(huì)逐步變成了由蒙古族官方定期召集的有組織、有目的的游藝活動(dòng)，其規(guī)模、形式和內(nèi)容較前均有發(fā)展。當(dāng)時(shí)的蒙古族王公以蘇木（相當(dāng)一個(gè)區(qū)）、旗、盟為單位，半年、一年或三年舉行一次那達(dá)慕，并對(duì)比賽勝利者分等級(jí)給予獎(jiǎng)賞和稱號(hào)。但當(dāng)時(shí)由于蒙古族王公貴族的操縱，優(yōu)秀騎手和摔跤手常被王爺征走，因而冠軍常被王爺?shù)乃�跤手、賽馬手獲得。

這些人遂淪為王爺?shù)募遗�和顯耀威風(fēng)的工具，“那達(dá)慕”大會(huì)也成了王公貴族爭(zhēng)名奪利和尋歡作樂的場(chǎng)所。那時(shí)的“那達(dá)慕”大會(huì)，主營(yíng)是為貴族和喇嘛服務(wù)的。若遇王爺?shù)俏唬�或是一年一度�?ldquo;祭敖包”，統(tǒng)治者利用“那達(dá)漚”大會(huì)來強(qiáng)迫牧民們給王爺敬獻(xiàn)最肥的牛、羊、馬和最好的各種皮毛，還要挑選最漂亮的姑娘供王公貴族和喇嘛玩樂。

內(nèi)蒙古自治區(qū)成立后，那達(dá)慕才真正成為蒙古族廣大牧民自己的盛會(huì)，成為蒙古族一年一度的盛大節(jié)日。如今的那達(dá)慕由于融入了鮮明的時(shí)代色彩，其內(nèi)容和形式都有了很大的豐富和發(fā)展。內(nèi)容除體育、文藝表演外，還有表彰先進(jìn)、推廣科學(xué)技術(shù)、舉辦各種展覽并舉行城鄉(xiāng)人民的物資交流活動(dòng)等。二十世紀(jì)80年代，“那達(dá)慕”大會(huì)已賦予了新的內(nèi)容和新的意義。“那達(dá)慕”大會(huì)，一般以旗（縣）為單位舉行，也有以盟（專區(qū)）、自治區(qū)（省）的名義召開的。黨和政府非常重視蒙古族人民的這一傳統(tǒng)盛會(huì)。那達(dá)慕大會(huì)已演變成為對(duì)外開放、交流的國(guó)際性重大集會(huì)，增添了對(duì)外貿(mào)易、旅游等新內(nèi)容。每當(dāng)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)時(shí)一都有大量花色品種齊全的商品，供牧民們自由選購(gòu)。興安地區(qū)每逢那達(dá)慕，牧民們便穿上節(jié)日的盛裝，從四面八方擁向大會(huì)會(huì)場(chǎng)。綠海無(wú)垠的草原上，彩旗飄揚(yáng)，車水馬龍，場(chǎng)面極其壯觀。遠(yuǎn)處，牛羊歡叫，牧馬追逐，各種機(jī)動(dòng)車馬達(dá)轟鳴，車輪滾滾；近處，奶茶飄香，攤點(diǎn)星羅棋布。前來趕會(huì)的蒙古族牧民熙熙攘攘，到處是殷殷問候，到處是笑語(yǔ)歡聲，組成了一曲歡樂的草原交響曲。

“那達(dá)慕”大會(huì)，每年都在七八月間牧業(yè)豐收的黃金季節(jié)舉行。這時(shí)，內(nèi)蒙古草原，秋高氣爽，風(fēng)和日暖，綠草茂盛，羊肥馬壯，一派豐收景象。蒙古族牧民們身穿五顏六色的節(jié)日盛裝，帶著豐收的喜悅，騎著駿馬，領(lǐng)著駱駝隊(duì)，趕著牛車，唱著牧歌，從四面八方趕來參加“那達(dá)慕”大會(huì)，上級(jí)和兄弟旗、縣也派出代表團(tuán)前來慶祝。

“那達(dá)慕”大會(huì)一般為期七天。大會(huì)前，蒙古族男女老少或騎馬，或趕車，或乘汽車，穿上節(jié)日盛裝，遠(yuǎn)行百里、千里，不辭勞苦，成群結(jié)隊(duì)匯集到大會(huì)的廣場(chǎng)，并在會(huì)場(chǎng)周圍的綠色草原上搭起了白色蒙古包，宛如天邊飄來的朵朵白云；會(huì)聚地區(qū)彩旗招展，羊牛歡叫，牧馬嘶鳴，把草原裝點(diǎn)的更加迷人。牧民們帶來很多東西，有的把蒙古包也搬來了。會(huì)場(chǎng)四周，除蒙古包外，還搭滿了臨時(shí)百貨攤、收購(gòu)站、小吃部、食品店、水果攤，商店里擺滿了蒙古袍、高筒馬靴、各色皮襖、金銀首飾等等，真是琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。牧民們自豪地把“那達(dá)慕”大會(huì)的貿(mào)易市場(chǎng)，比作北京的王府井、大柵欄，草原上的小上海。

“那達(dá)慕”大會(huì)內(nèi)容豐富多彩，但最吸引人的仍是傳統(tǒng)的“男兒三藝”。即：騎馬、射箭、摔跤的比賽。附近兄弟旗、縣都要組織摔跤隊(duì)、賽馬隊(duì)、射擊隊(duì)前來參加比賽。蒙古族人民酷愛摔跤，喜歡騎馬及射箭。內(nèi)蒙古草原沒有不會(huì)騎馬、不會(huì)摔跤的蒙古族小伙子。他們從兒童起就受到父母、親友的嚴(yán)格訓(xùn)練，使“男子三藝”運(yùn)動(dòng)，長(zhǎng)盛而不衰。在古代，大草原上常以摔跤這種形式選拔英雄，蒙古貴族也常以這種形式選擇女婿。因?yàn)樵诿晒湃说男哪恐校�摔跤不僅是力量的展現(xiàn)，同時(shí)也是智力的較量。賽馬是“那達(dá)慕”大會(huì)上最牽動(dòng)人心的節(jié)目。由于過去蒙古族大都過著逐水草而居的游牧生活，所以馬成了這種生活方式中最重要的支撐，行軍打仗、狩獵游牧、商貿(mào)交流甚至餐食飲品都離不開馬。正是基于這種生產(chǎn)生活的需要，蒙古人從小就開始練習(xí)馬術(shù)，精湛的騎馬馭馬之術(shù)是每一個(gè)蒙古人特別是蒙古男人的生存之本。

在這樣的生產(chǎn)生活實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生了賽馬活動(dòng)，并逐漸演變?yōu)橐环N民族體育、娛樂項(xiàng)目。到了清代，那達(dá)慕逐步變成了官辦的有組織有目的的游藝活動(dòng)，半年、一年或兩年舉行一次，對(duì)競(jìng)技優(yōu)勝者分別給予馬、駱駝、牛、羊和磚茶、綢緞等物品的獎(jiǎng)勵(lì)。

蒙古族人特別喜愛摔跤比賽，那達(dá)慕大會(huì)第一項(xiàng)往往就是摔跤比賽。參賽者身穿傳統(tǒng)的摔跤服，坎肩大多用皮革或多層帆布做成，綴有閃閃發(fā)亮的銀泡或銅泡，脖子上圍著鮮艷的飾物“江戈”，背上飾有銅鏡或“吉祥”圖案，腰系紅、藍(lán)、黃三色圍裙，下著白色肥大的褲子和繡有吉祥圖案的套褲，腳蹬蒙古靴，在陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光，顯得個(gè)個(gè)威武雄壯。蒙古族摔跤手們唱著摔跤歌、跳著摔跤舞，精神抖擻地來到主席臺(tái)前，鞠躬行禮，然后開始摔跤。比賽名額一般為128名，采取淘汰賽，獲勝者由大會(huì)發(fā)給獎(jiǎng)品和獎(jiǎng)金。摔跤比賽的儀式非常隆重。

比賽開始時(shí)，這些彪形大漢們依照古代蒙古族騎士的樣子，揮舞雙臂，口一唱摔跤歌“布和干塔爾見！布和干塔爾見！”（放出你的勇士！放出你的勇士！）以催促對(duì)方上場(chǎng)。選手們繞場(chǎng)一周，相互鞠躬致意后，比賽正式開始。每場(chǎng)比賽一般都是三四對(duì)同時(shí)進(jìn)行，選手們先是低頭瞪著對(duì)方，然后就像猛虎一樣撲上去，雙方你揪我拉，互不相讓，都使出看家本領(lǐng)以圖制服對(duì)方。

比賽方式一般采用砍、絆、纏、推、拉等方法，不許抱腿和跪腿摔，膝蓋以上任何部位著地者為敗。榮獲全旗冠軍的摔跤手被稱為“納欽”（雄鷹），受到蒙古族人們的崇敬。

賽馬也能吸引眾多的觀眾。賽馬比賽項(xiàng)目有兒童短途賽、少年長(zhǎng)途賽和成年短途賽，也有蒙古族青年女子短途賽。兒童15公里賽，騎手年齡要求在十一二歲，賽馬是三歲小馬，兒童由家長(zhǎng)從會(huì)場(chǎng)帶到起跑處，然后再往會(huì)場(chǎng)跑。少年30公里賽，騎手的年齡規(guī)定在十六七歲左右，賽馬是五歲以上的成年馬。騎手們一早就騎著馬來到大會(huì)會(huì)場(chǎng)，接受主席臺(tái)的檢閱后，小跑到30公里外的起跑點(diǎn)，然后起跑來到會(huì)場(chǎng)。賽前一個(gè)月，騎手們就作了充分的準(zhǔn)備工作，挑選駿馬，精心飼養(yǎng)。比賽時(shí)，騎手們把馬打扮一番，頭扎彩綢，背備馬鞍，顯得十分神氣。比賽開始前，騎手們身著華麗彩衣，腰扎彩帶、頭纏彩巾，在賽場(chǎng)上一字排開。只聽一聲號(hào)響，騎手們便揚(yáng)鞭策馬，你追我趕，奮勇爭(zhēng)先，場(chǎng)面十分緊張、激烈。觀眾們則個(gè)個(gè)繃緊心弦，吶喊助威，歡呼鼓掌。先到達(dá)終點(diǎn)者為勝，成為草原上最受人們贊譽(yù)的蒙古族健兒。姑娘們都紛紛上前祝賀，為騎手披紅戴花，大會(huì)獎(jiǎng)給冠軍一匹馬。賽馬結(jié)束，有專人唱頌馬詞，并往名列榜首的駿馬身上灑奶酒或鮮奶。

騎馬射擊：蒙古族騎手們要在飛奔的馬背上進(jìn)行單手托槍和雙手托槍射擊，百發(fā)百中者被譽(yù)為草原特級(jí)射手。騎馬劈刀：在比賽場(chǎng)的兩側(cè)，樹立小旗桿或草人，騎手在飛奔的馬上，刀起“頭”落，又快又準(zhǔn)。比賽前，蒙古族射手們身穿彩色蒙古袍，背上弓箭，騎馬到起跑線，待長(zhǎng)者唱完射箭祝頌詞后，號(hào)令一下，射手們便躍馬進(jìn)人跑道，他們嫻熟地在馬背上抽弓搭箭，對(duì)準(zhǔn)靶心射去。技藝高超者可百發(fā)百中，不斷博得觀眾叫好，優(yōu)勝者可獲重獎(jiǎng)。

大會(huì)期間，除文藝表演團(tuán)體外，還有兄弟旗、縣的烏蘭牧騎也紛紛趕來為大會(huì)演出。“那達(dá)慕”盛會(huì)上的體育比賽和文藝表演，使整個(gè)草原充滿著節(jié)日祥和的氣氛，牧民們一直沉浸在歡樂愉快之中。今天，具有濃郁民族風(fēng)情的“那達(dá)慕”大會(huì)已經(jīng)成為蒙古族的盛大傳統(tǒng)節(jié)日。在那達(dá)慕大會(huì)上，人們盡情地展示自己的力和美，盡情地抒發(fā)愛與追求，整個(gè)場(chǎng)面給人一種粗獷、奔放、熱烈的感受，表現(xiàn)了蒙古族人民勇猛、強(qiáng)悍、進(jìn)取、奮發(fā)的民族精神，反映了他們崇尚威武雄健、力量和壯美的審美意識(shí)。

可以說今天的那達(dá)慕是草原勞動(dòng)人民慶豐收、慶團(tuán)結(jié)、慶勝利的歡樂節(jié)日盛會(huì)；是蒙古族以民族體育比賽為主，兼有文化娛樂、藝術(shù)欣賞、信息交流、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等內(nèi)容的多功能的文化體育盛會(huì)；是充滿團(tuán)結(jié)友誼之情、體現(xiàn)改革開放奮進(jìn)精神的盛會(huì)，盡展了草原人民的風(fēng)采。“那達(dá)慕”大會(huì)越辦越紅火，越辦越興旺。

蒙古族馬奶節(jié)

蒙古族的節(jié)日活動(dòng)都是隨季節(jié)而進(jìn)行的。當(dāng)春季來臨時(shí)，萬(wàn)物復(fù)蘇，原野披綠，五畜繁殖，此刻草原上要舉行祈求五畜興旺的祭祀活動(dòng)；當(dāng)奶食季節(jié)開始和結(jié)束時(shí)，草原上要舉行馬奶節(jié)和禁奶祭；給牲畜打戳子、剪羊毛，打鬃、撰氈時(shí)還要舉行慶賀集體勞動(dòng)成果的慶祝宴會(huì)。這些，就是游牧民族的傳統(tǒng)盛會(huì)，蒙古族草原人的重要節(jié)日。

馬奶節(jié)是內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟部分地區(qū)的蒙古族牧民過的傳統(tǒng)節(jié)日，每年八月底舉行，為期一天。這是蒙古族為祝健康、幸福、吉祥而過的盛大節(jié)日。

節(jié)日期間，人們主要食用奶制品，奶干、奶酪、奶豆腐、馬奶等，并要?dú)⒀蛟着＃�炸果子，煮手抓肉。�?jié)日前一天，把奶桶擠滿，發(fā)酵，釀成奶酪，一大早蒙古族牧民們或騎馬或坐勒勒車，或搭乘汽車，趕往會(huì)場(chǎng)。當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，該節(jié)日的主要活動(dòng)項(xiàng)目—賽馬便開始了。參賽的全是年滿兩歲的小馬，它象征著草原的興旺、發(fā)達(dá)，也喚起人們對(duì)馬奶哺育的感激和敬意。賽馬場(chǎng)上，人歡馬叫，氣氛熱烈。騎馬技術(shù)高超的小伙子，頭扎彩綢，腰系五顏六色的彩帶，隨著發(fā)令的槍響，他們催馬向前，人們?yōu)橹畢群爸�威，取勝者將得到物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)。而后有摔跤、拔河、投擲，以及唱歌跳舞等文體活動(dòng)。

在舉行馬奶節(jié)的慶祝會(huì)場(chǎng)，正面坐的是長(zhǎng)者，建設(shè)草原的英雄模范和旗、鄉(xiāng)干部及應(yīng)邀而來的尊貴客人，左右兩邊是男女牧民、兒童等，過路人也歡迎參加。會(huì)上村長(zhǎng)向眾人敬酒干杯，向受人尊敬的蒙醫(yī)獻(xiàn)禮。有的朗誦為馬奶節(jié)寫的詩(shī)，有的拉起扎彩綢的馬頭琴，載歌載舞，節(jié)日從早到晚持續(xù)整整一天。

蒙古族過小年

農(nóng)歷臘月23日，是蒙古族祭祀火神的祭火節(jié)，又稱“過小年”，也是蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日之一。也有些地區(qū)不在23日祭火。據(jù)傳，這是因?yàn)槌杉�思汗時(shí)代，一些部落在23日那天正遇敵人襲擊而耽誤了祭火。從此，蒙古族把祭火日改為24日。

祭火之俗在蒙古族各部落中甚為普遍，祭祀方法基本相同。每當(dāng)祭火節(jié)來臨，蒙古族家家戶戶從早晨起來便開始緊張地收拾院落，打掃房屋等處，掃凈過去一年“積攢”的所有塵土，把屋里屋外打掃得整潔有序，煥然一新。同時(shí)，還要洗測(cè)全部火灶器具，尤其要清理灶火灰燼。

然后，要提前準(zhǔn)備好祭火所需的干柴。

蒙古族對(duì)火神十分崇敬，認(rèn)為火神可以賜予人們幸福與財(cái)富，稱三天為舊火，30天為月火，360天為年火。小年正是送火神爺?shù)哪昊鹑兆樱�因此特別熱鬧。蒙古族人民認(rèn)為，火是家族興旺發(fā)達(dá)的象征，也是圣潔、干凈的象征。它不僅給一家人帶來光明和溫暖，還用它永恒的熱情溫暖著人間。因此，對(duì)蒙古人民來說，灶與佛完一樣是極其神圣的。這天，要在“灶神”神完前燒香，供獻(xiàn)牛羊肉、黃油、奶皮、糖果等食物，名為“祭灶”，全家團(tuán)聚歡樂。

晚上，把事先準(zhǔn)備好的草或獸糞，用火點(diǎn)著，再?gòu)母鳂庸┢分腥〕鲆稽c(diǎn)，投進(jìn)火堆。蒙古族全家老少對(duì)著火焰向火神爺禱告，名為送灶神。

蒙古族的習(xí)俗都有哪些要注意的地方

騎馬或坐車到牧民家作客時(shí)，不能從人家的門口或“馬尼宏”桿子中間穿過去，也不能跨越套馬桿。接近主人房舍時(shí)，要輕走慢行，早點(diǎn)下馬下車，一為尊敬主人，二不驚動(dòng)畜群。馬絆子要大頭朝上掛在馬鞍上，馬鞭子不能帶進(jìn)屋里去。進(jìn)入蒙古包前要把馬靴放在門外。入包時(shí)，不能踩門檻。進(jìn)包后坐在包邊。

蒙古族牧民喜雙不喜單，所以，若給主人贈(zèng)送禮品，每類物品最好是成雙成對(duì)的。到牧民家，請(qǐng)先向主人問好，然后再問天氣和牲畜情況，即使當(dāng)時(shí)有什么不愉快的事，你也要說吉利的話。不要一進(jìn)門就坐到炕桌的正面位置上，假若主人謙讓，當(dāng)然也不必過分客氣。不過入座一定要雙腿盤起，盡管這種坐式對(duì)你來說很不舒服。切記不可坐鍋臺(tái)，即使天冷，也不要到火爐或灶火上暖腳。主人敬酒時(shí)，要用雙手接過。不要用左手給主人遞東西。酒宴上，不論接酒還是敬酒都要把挽起的袖子放下來。

離包時(shí)走原路。告別主人時(shí)，主人返回蒙古包后，再上車或上馬。主人獻(xiàn)茶，客人應(yīng)欠身用雙手去接。睡覺時(shí)，腳不能伸向西北方。如包里有病人，門外右側(cè)則縛一條繩子，繩子的一頭埋在地下，表示主人不能待客。不能用煙袋或手指指人，蒙古族忌諱坐在蒙古包的西北角。蒙古族婦女坐月子，滿月前不能進(jìn)家串門，他們?cè)陂T口做的標(biāo)記是：生男孩的，門的右邊掛著由哈達(dá)或棉布包裹的樹枝（似弓箭）。倘是女孩，門的左邊掛的是紅布。嚴(yán)禁客人打罵狗。對(duì)拴有紅布的牲畜，絕對(duì)禁止使用。參觀宗教儀式時(shí)應(yīng)注意：不要魯莽介入；參觀時(shí)不妄加評(píng)論，不喧嘩；不模仿；不吸煙，不走動(dòng)。

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