重陽(yáng)節(jié)雖然有祭祖的習(xí)俗，但不是鬼節(jié)。

《易經(jīng)》中把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽(yáng)被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。

重陽(yáng)的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀(jì)》載：“（九月）命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印?rdquo;可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。

漢代，過(guò)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗漸漸流行。相傳漢高祖劉邦的妃子戚夫人遭到呂后的謀害，其身前一位侍女賈氏被逐出宮，嫁與貧民為妻。賈氏便把重陽(yáng)的活動(dòng)帶到了民間。賈氏對(duì)人說(shuō)：在皇宮中，每年九月初九日，都要佩茱萸、食篷餌、飲菊花酒，以求長(zhǎng)壽。從此重陽(yáng)的風(fēng)俗便在民間傳開(kāi)了。

我國(guó)鬼節(jié)有哪些

中國(guó)四大鬼節(jié)包括清明節(jié)、三月三、七月十四/十五（根據(jù)各地風(fēng)俗，有的地方認(rèn)為七月十四是鬼節(jié)，有的地方則認(rèn)為七月十五是鬼節(jié)）、十月初一（寒衣節(jié)）。其中又以清明、中元、寒衣稱為我國(guó)三大鬼節(jié)。

其實(shí)無(wú)論是哪個(gè)鬼節(jié)，無(wú)論中外，鬼節(jié)都不是可怕的節(jié)日。相反，鬼節(jié)通常都是為了紀(jì)念先祖，感恩盡孝，乞求庇佑的節(jié)日，過(guò)去許多鬼也都是有各種豐富的形象，只是后來(lái)鬼節(jié)被我國(guó)添加了許多恐怖的色彩，因此我們無(wú)須過(guò)于害怕鬼節(jié)，多懷虔誠(chéng)之心感恩先祖就好。

重陽(yáng)節(jié)可以祭祀嗎

重陽(yáng)節(jié)可以祭祀。因?yàn)橹仃?yáng)節(jié)與除夕、清明節(jié)和盂蘭盆節(jié)三節(jié)合為我國(guó)傳統(tǒng)祭祖的四大節(jié)日，在重陽(yáng)節(jié)掃墓祭祖還是頗有淵源的。重陽(yáng)節(jié)的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。至今，在我國(guó)浙江桐廬、我國(guó)福建莆仙及我國(guó)臺(tái)灣、海外新加坡等不少地方，人們?cè)诰旁戮湃杖?ldquo;備豬羊以祖”，稱為秋祭。而如今珠三角地區(qū)的孔子后裔，每年重陽(yáng)也會(huì)到廣州白云區(qū)的鳳鳴古冢祭祖——拜太公，是為家傳古風(fēng)。

重陽(yáng)節(jié)祭祖的習(xí)俗

重陽(yáng)節(jié)祭祖的習(xí)俗，叫做“秋祭”。重陽(yáng)這一天是敬老的日子，也是中國(guó)部分人的祭祖大事，也就是廣東人所說(shuō)的“拜太公山”。這一天對(duì)于家族的人來(lái)講是一年最重要的日子，所有家族成員都要回來(lái)“拜太公山”，特別是男丁。

《福建省志·民俗志》記載，仙游舊時(shí)習(xí)俗，重陽(yáng)節(jié)祭祖墳的開(kāi)支來(lái)自“介田”。“介田”指兄弟分家獨(dú)立時(shí)分剩余的田產(chǎn)。“介田”輪流種，祭祖之后若還有盈余，再按丁平分。

香港，每逢重陽(yáng)當(dāng)天，政府有關(guān)部門(mén)及公共交通機(jī)構(gòu)便會(huì)實(shí)施一系列相應(yīng)措施，以方便及管理上山掃墓人士。這些掃墓人士大多以一個(gè)或數(shù)個(gè)家庭為單位，帶同少量祭品和香燭來(lái)拜祭先人。

莆仙人以重陽(yáng)祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說(shuō)。由于莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉(xiāng)民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。

《重陽(yáng)節(jié)是鬼節(jié)嗎》閱讀地址：http://www.osxg.com.cn/2021/0213/614197.htm