當(dāng)然，從佛法正理上講，如果自己的經(jīng)濟(jì)狀況比較好的話，應(yīng)該以布施為主，這才是求財?shù)恼�因。因為越是布施，越有財富，而越是貪吝，越是空乏�?/p>

但是，佛經(jīng)典籍中也有明確記載為眾生施予財富的一位佛，就是善名稱吉祥王如來。這一尊佛不僅大慈大悲，救苦救難，我們?nèi)绻�能夠虔誠禮拜、供養(yǎng)、念誦，是真的能夠獲得財富的。

另外，北方多聞天王也被民俗佛教奉為專職財神。多聞天王又被稱作毗沙門天或多聞天。他被安排率領(lǐng)夜叉、羅剎將等，守護(hù)北方郁單越洲。由于他經(jīng)常保護(hù)如來道場，時時聽聞佛法，故稱多聞天王。多聞還有一層意思即財富、福德之名聞于四方。

在古印度，毗沙天不僅守護(hù)北方，還被佛教徒視為財神，名為施財天。我國敦煌壁畫里就有毗沙天渡海布道、撒下不少金銀財寶的內(nèi)容。由于多聞天王能守護(hù)一方并且給人財富，因此他在印度、中國、日本廣受信徒崇敬。

藏傳佛教黃財神的修煉方法

一、財神圣地：

修煉財神的環(huán)境要優(yōu)美，有山有水有樹有寶石的地方最好。若沒有這些條件，在家里的話，方位要好一點，內(nèi)外打掃干凈；用孔雀毛來灑一點清凈水；用熏香或檀香等香煙把修煉財神圣地熏一下。

二、打壇城：

若家有佛堂，用黃布或黃色哈達(dá)鋪在壇城桌上，然后把黃財神的佛像，或唐卡、或照片擺起來。

三、財神壇城：

黃財神佛像，或黃財神的唐卡、或黃財神的照片前稍微低處，放一個深底的盤子，盤子里放的東西，以自身經(jīng)濟(jì)條件而定，比如上財與富貴人，就放金子、銀子、蜜蠟、天珠、紅珊瑚等珠寶上插三支香；中財與有錢人，盤子里就放各種水晶、五彩石上插三支香；下財與窮人，盤子里就放五谷雜糧、藥材、美食、糖果等上插三支香。

四、獻(xiàn)供：

盤子的右邊第一燈、第二香、第三水，盤子的左邊第一花、第二水果，這就是五供，八供的話，左右分四個。

五、供香：

財神壇城前方稍微低處放香爐，香爐里燒三支香，或五支香。

六、拜佛：

一拜十方諸佛，二拜十方菩薩，三拜十方財神。磕大頭，磕小頭，或雙手合掌而放在胸前也可以。

七、念四皈依：

喇嘛拉嘉索切，桑吉拉嘉索切，本拉嘉索切，僧貝拉嘉素切（皈依上師，皈依佛，皈依法，皈依僧。）念三遍。

八、修煉報身佛的心咒：

嗡，嘛知牟耶薩列德。念十遍。

九、觀五方佛：

此時行者觀想黃財神完畢，手結(jié)五方佛手印，念啊嗡吽，讓匝。念三遍。召請五方五佛住于黃財神的上空中，五方佛各放出五色光照定黃財神，然后從虛空之中把黃財神迎接到自己的修煉黃財神的圣地。

十、觀想財神：

觀想有三種方法，其一，修者端身正坐，觀想自己的前方一座寶島，把黃財神迎接到寶島上，寶島上有一尊坐勢的黃財神；其二，修者端身正坐，把黃財神迎接到壇城盤子里，觀想財神壇城盤子里三支香之上，有一尊坐勢的黃財神；其三，修者端身正坐，香爐里燒三支香火，或五支香火之上，裊裊的煙，把黃財神迎接香爐之上，香煙也變成一尊坐勢的黃財神，那些黃財神，身子黃色，半跏趺坐，右腳下垂。黃財神的形相，是一頭二臂，頭戴寶石五佛冠，臉是怒容，右手持一如意寶（如柚子形），左手抱住一只吐寶鼠。

十一、觀眾生既是財神：

由于五方五佛的加持，一切眾生變成黃財神。

十二、黃財神手印：

黃財神手印有兩種：其一，左右手指交叉，手心包如意寶的手印，但右手放在上面；其二，左右十指合攏起來，就像柚子形的手印。

十三、誦黃財神的儀軌：

自身剎那觀想黃財神，金身珍寶光彩綢衣美，右手膝上持著如意寶，左手握著寶藏吐寶鼠，半趺安于蓮月海螺上，心月臧字咒輪右圍繞，咒輪發(fā)光普照有情眾，增長福德壽命及智慧，任運成就如意諸心愿。（念三遍）

十四、念黃財神心咒：

嗡，占巴拉，雜勒扎耶，唆哈。（一百零八遍，越多越好）

十五、觀想吐寶鼠：

觀想黃財神手中的吐寶鼠的口一張，大量吐出金銀珠寶，于財神壇城的盤子之上，本來供的金銀財寶的人觀想自己的盤子里增加了很多珠寶；供水晶和五谷的人，觀想水晶和五谷都化為金銀珠寶之山，一切吉祥圓滿，滿滿的一山。

十六、觀想如意寶：

觀想黃財神右手持的如意寶發(fā)光，光照到三千大世界，整個三千大世界都變成了金銀珠寶，這些珠寶有活力、有動力、有增產(chǎn)力、有增加力。

十七、觀想眾生獲得珠寶：

自己得到了無數(shù)如意寶，有滿足感，同時三千大世界里的眾生也得到了如意寶，祈禱如意寶，一切都吉祥而圓滿。

十八、黃財神回向：

修煉黃財神以來的功德回向給三千大世界里的一切眾生，愿眾生消除三世以來所造的惡業(yè)、業(yè)障、罪業(yè)、習(xí)氣等，愿一切眾生獲得黃財神的財寶，獲得真正的財富，遠(yuǎn)離窮苦和輪回的痛苦，成就無上究竟佛果。

十九、黃財神發(fā)愿：

得大財后，再施法財。就是若我發(fā)大財，我有感恩的心去做積德行善之事，我再去財布施、無畏布施，特別是法布施。

二十、黃財神回歸：

最后三千大世界里的金銀珠寶變成光而浸入黃財神，黃財神和五方佛變成光而進(jìn)入自己的心中，自心歸回緣起性空之中，或法界性空之中，或歸回本處的法性之中。

二十一、黃財神出壇：

據(jù)我修持的心得，所謂財神都是大富之神，可以賜福給行者。但財富是心靈的一種滿足，如果心無法安靜永遠(yuǎn)都無法滿足，你的財富都是缺省的，因此，我們需要滿足感，必須要從修煉黃財神的壇城之中出來，讓自心快樂起來，堅強(qiáng)起來，增加信心，我們只要奉請佛法來使其身心快樂，這些財神就會賜下福氣給我們。

但是，我要跟大家講的是，不管修什么法，不能自私，回向發(fā)愿很重要的，賺了大錢，并不是貪欲不完的，要知足常樂，多余的錢拿來供佛、供法、供僧。因為黃財神及其他財神的修法，也是佛法當(dāng)中的方便世人之法。

財神分類

財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是民間信仰。道教賜封為天官上神，我國民間信仰為天官天仙。

中國主要供奉的五大財神，分別是：中斌財神王亥（中），文財神：比干（東）、范蠡（南），武財神：關(guān)公（西）、趙公明（北）。

還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上曾被道教分為四面八方一個中的財神陣容。

財神爺傾注了中國勞動人民的樸素情感，寄托著安居樂業(yè)，大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的神仙。

道教賜封是在所官職上加封神明。佛教里也有財神：北方多聞天王和善財童子。現(xiàn)代，為了迎合大家的心理，還推出了網(wǎng)絡(luò)財神和電子財神等。

漢族民間信仰：財神是我國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。

財神是道教俗神，漢族民間流傳著多種不同版本的說法，月財神趙公明被奉為正財神，李詭祖、比干、范蠡、劉海被奉為文財神，鐘馗和關(guān)公被奉為賜福鎮(zhèn)宅的武財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為春福，日月二神過年時常貼在門上。

財帛星君李詭祖又稱增福相公，文財神，增福財神，福善平施公。姓李名詭祖，南北朝北魏淄川人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝時任曲梁（今河北曲周）縣令，清廉愛民，去世后立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗賜封財帛星君，后唐明宗天成元年（926年）被賜封神君增福相公，元代（1271-1368）被賜封福善平施公。河北省邯鄲市曲周縣有祭祀李詭祖的增福廟和李相公墓。

民間財神

漢族民間有文財神、武財神；單人財神、雙人財神，很多。

佛教財神

根據(jù)方海權(quán)在《供養(yǎng)財神會發(fā)財?shù)脑�因》一文中說：人們求財富，大都會去拜財神爺。那么，財神爺是何圣何護(hù)法神。在佛教中，都推崇財神護(hù)法是毗沙門天王，也就是四大天王中的北方毗沙門天的多聞天王。毗沙門為梵語，意為多聞，為福德雙全。故佛教稱毗沙門天王為財神。

財神護(hù)法多聞天王，諸財神之首。統(tǒng)領(lǐng)夜叉部眾，為天龍八部眾之一。夜叉有三種，一地夜叉，二虛空夜叉，三天夜叉也。地夜叉以財施本任。

《大集經(jīng)》中，佛陀囑咐毗沙門天王，護(hù)持閻浮提界所有修學(xué)正法眾生，重責(zé)大任。毗沙門天王也都在佛前誓愿加以護(hù)持我等修學(xué)之人。毗沙門天王周邊圍繞諸多財神為部屬，協(xié)助財寶天王救渡眾生，以滿眾生之愿。

大家供養(yǎng)財神，想脫離貧苦，以及發(fā)大財富。有一個條件，需發(fā)無上菩提心，勤行布施、行善止惡，慈悲喜舍，善行利樂一切眾生。就能免除生活窘境之困擾，使得人財利都俱足。求事業(yè)者，可得事業(yè)順利鴻圖大展，求財滿愿，速能相應(yīng)。由于毗沙門天王主司財富，能使一切眾生脫于貧困，財源廣進(jìn)。

因此我們要如法修行，和恭敬供養(yǎng)諸佛菩薩及多聞天王財神。就能得到無量財富與脫貧感應(yīng)。

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