五路神又作五路財(cái)神。俗以趙公元帥、招寶、納珍、招財(cái)、利市五神為五路財(cái)神。此說出自《封神榜》。因姜子牙封趙公明為正一玄壇真君，率領(lǐng)部下四位正神，迎祥納福。手下四神為：

招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶

招財(cái)使者陳九公、利市仙官姚少司

五路財(cái)神是民間吉慶年畫中常見的形象，如《賜福財(cái)神》、《開市大吉》、《招財(cái)進(jìn)寶》中，皆有趙公明、招財(cái)、利市等，有時(shí)又與文財(cái)神、合和二仙合繪。

五路神又指路頭、行神。清人姚福均謂：五路神俗稱財(cái)神，其實(shí)即五祀門行中之行神，出門五路皆得財(cái)也。民間以正月五日祀五路神，謂此曰：為路頭誕辰，金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。嘗有詩(shī)云：人為利所昏，所見無非利。路頭古行神，今作財(cái)神例。云何年初五，相傳路頭至。神或臨其室，獲利億萬計(jì)。拜跪肅衣冠，饋獻(xiàn)羅酒食。

所謂五祀，《禮記?曲禮下》中祭五祀鄭玄注云：戶、灶、中溜、門、行也。五祀即祭戶神、灶神、土神(中溜)、門神、行神。所謂路頭，即五祀中之行祀；五路，指東西南北中也。意為出門五路，皆可得財(cái)。

又有將五路神與五顯神、五通神相混淆者，其實(shí)他們之間是有區(qū)別的。

關(guān)于五路神還有另外一種說法，即元末無錫有一位叫何五路的人，因抵御倭寇而死，人們將他祀為五路神，但清代學(xué)者顧祿認(rèn)為：今俗所祀財(cái)神曰五路，似與此五路(指何五路)無涉。(《清嘉錄》卷一)

過去民間(尤其是農(nóng)村)所供五路神，又指五位與人們生計(jì)安全密切相關(guān)的俗神，即土地爺、馬(牛)王爺、仙姑、財(cái)神爺和灶王爺。

一進(jìn)宅門，先見土地爺，一般在左邊墻上，面向里。神像上方，紅紙黑字，寫的是保佑。兩邊對(duì)聯(lián)寫的是：土能生萬物；地可發(fā)千祥。再往前走，路邊馬房或牛棚，可見到馬(牛)王神像，頭上仍是保佑二字，再一看對(duì)聯(lián)能嚇一跳：牛如南山虎；馬似北海龍。

進(jìn)了正房，右邊墻上，面向中堂靠門而坐的是位仙姑。神像頭上還是保佑二字，兩邊的對(duì)子道出了本事：仙姑堂中坐；合家保平安。左邊墻上，和仙姑對(duì)稱的位置上是財(cái)神爺，頭上方也是保佑二字，兩邊的對(duì)聯(lián)氣魄不�。�、天上金玉主；人間福祿神。進(jìn)了里間，鍋臺(tái)上方，端坐著灶王爺。神像頭上還是保佑二字，兩邊的對(duì)聯(lián)有的寫：上天言好事；回宮降吉祥。有的寫：油鹽深似海；米面積如山。

這種五路神充分顯示了中國(guó)的小民百姓，祈福求安的強(qiáng)烈愿望。

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