正月剪頭真的不吉利嗎？

民俗文化的誤傳，沒有科學依據

我國很多地方都認為正月剪頭不吉利，究其原因，流傳最廣的說法是正月理發死舅舅，但這其實是個誤解。據考證，1644年清軍入關，強行要求漢民剃發留辮，于是漢民們就用正月里不剃頭來表達對前朝的思念和對清朝暴政的反抗，并將這個行動定名為思舊。但隨著時間的流逝，口耳相傳，以訛傳訛，思舊的諧音附會成了死舅，遂有了流傳至今的民俗。

國內很多地方都有正月不能剃頭的說法，要問老一輩的人為什么正月不能剃頭？得到的答案都有幾分恐怖的色彩：正月剃頭死舅舅！這聽起來完全不相干的事，到底是為什么流傳了這么久，而且不少人深信不疑呢？

相傳在古時候，有一個貧窮的剃頭匠，他很愛自己的舅舅，可是到了正月卻沒錢給舅舅買禮物。正在為此發愁時，他突然想起一個辦法，挑著剃頭挑子到家給舅舅剃頭刮臉。

當舅舅出現在親朋好友面前時顯得精神煥發，好像年輕了許多，人們都稱贊剃頭匠的手藝。舅舅聽了很高興，心里說這是外甥送給自己的最好的過年禮物。此后，舅舅約定每年正月讓外甥剃頭。

后來舅舅過世了，剃頭匠每到正月對著剃頭挑子傷心落淚，從此有了正月剃頭思舅舅的說法，但后世傳來傳去卻變成了正月剃頭死舅舅，從而形成了正月不剃頭的習俗。

這只是傳說中的由來，但其實正月不剃頭的說法是有歷史原因的。

清代以前的漢人男子都有蓄發的傳統，身體發膚，受之父母，不敢損傷、妄動，因頭發受之父母，故頭發被視如生命，故男女都留長發，只是盤發的方式不同，若去發則意味著犯了嚴重的罪。

去發的髡刑不在五刑之內，但也是一種刑罰。三國曹操割發代首就是明證。此習自隋、唐以后已廢止，未成丁的孩童，頭發覆頸披肩；成年后，總發為髻。

清政權為滿族人所建立，滿人入關后強迫漢人遵循滿人習俗。順治元年清軍入關，隨著兵勢日漸強大，消滅了明朝的主要抵抗力量，后統一天下。

順治二年在盛京發布《剃發詔書》：

向來剃發之制，不即令劃一，姑聽自便者，欲俟天下大定，始行此制耳。今中外一家，君猶父也，民猶子也，父子一體，豈可違乎，若不統一，終屬二心。自發布告之后，京城內外限旬日，直隸各省地方，自部文到日，亦限旬日，為惜發爭留，決不輕貸。

強迫漢人十天內一律與滿人一樣剔去外周的頭發，僅留中間的一點兒梳成辮子。

政府召集所有的剃頭匠，給每人發一根掛著圣旨的旗桿，寫著留頭不留發，留發不留頭的警語，剃頭匠奉旨剃頭。這個舉動引起民眾廣泛不滿，對當時的漢人來說，剃頭是對人格的莫大侮辱，此舉尤其遭到江南民眾極力反對，以致發生軍民為保衛頭發而拼死斗爭的事件。

如浙江嘉定明朝舊部左通政使侯峒曾和進士黃淳耀集結數萬軍民，誓死留發與城共存亡，可最終侯峒曾投水、黃淳耀自縊，全城二十萬人戰死，這就是歷史上著名的嘉定三屠。

另有江蘇省江陰鎮明朝舊部閻應元，被百姓們推舉為守城統帥，由他指揮九萬百姓對抗剃頭令，但在抵抗八十余天后慘敗，他臨終前一日，在城樓上留下一首絕命對聯：八十日帶發效忠，表太祖十七朝人物。十萬人同心守城，留大明三百里江山。

多爾袞曾親自提審明使臣左懋第，問他說：你為何不肯剃頭？左懋第回答：頭可斷，發不可斷！

以上各種事實都表明了當時人們對清朝剃頭令的抵制心理，但大明江山由清政權取代的現實已經無法改變，弱勢的百姓只能在每年的年首，以正月不剃頭，正月剃頭死舅舅的說法，來寓意正月不剃頭--思舊，并形成習俗而廣泛流行。

時至今日，大多數人仍然遵循正月不進理發館的傳統，人們寧愿在臘月初八或二月二龍抬頭的一天去排隊理發，以致于除了過年因素外，大多數理發店正月的生意都很冷清。

在某種程度上，正月不剃頭的習俗反映的恰恰是一種忠貞和氣節。

但是，要說正月剪頭真的不吉利嗎？那肯定是錯誤的說法。

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