冬至的到來(lái)也標(biāo)志著我國(guó)各地已經(jīng)進(jìn)入一年中最寒冷的時(shí)節(jié)。在我國(guó)北部地區(qū)，歷來(lái)有冬至逢壬數(shù)九的說(shuō)法，所謂的數(shù)九交九，就是民間百姓計(jì)算寒天與春暖花開(kāi)日期的方法。

數(shù)九以九為單位，從冬至或冬至后的壬日開(kāi)始，每逢九天便數(shù)一次九，直到數(shù)完九個(gè)九，共計(jì)81天。部分地區(qū)會(huì)在九九后再加一九，成十九之?dāng)?shù)，數(shù)至九十天，已然到了沾衣不濕杏花雨、吹面不寒楊柳風(fēng)的春分節(jié)氣。

數(shù)九在我國(guó)民間口口相傳，但起源何時(shí)缺乏明確的歷史記載，南北朝時(shí)期，宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中寫道：俗用冬至日數(shù)及九九八十一日，為寒盡。這可能是最早關(guān)于數(shù)九的記載，表明數(shù)九自冬至當(dāng)日開(kāi)始。

至宋代后，數(shù)九亦有從冬至次日開(kāi)始之說(shuō)。宋代周密的《齊東野語(yǔ)》中記載：古有數(shù)九九之語(yǔ)，蓋自至后起數(shù)至九九，則春已分矣。明朝田汝成作《西湖游覽志余》稱：杭人以冬夏二至后數(shù)九，以紀(jì)寒暑。《古今圖書集成-歷象匯編-歲功典》提到：冬至量日影以占豐兇，次日算九九以占寒暖。無(wú)論如何，從古至今，都將冬至作為隆冬來(lái)臨的信號(hào)。

實(shí)際上，有了暖氣、電熱毯、羽絨服、暖手寶等保暖黑科技，生活在今天的人們?cè)缫巡粦謬?yán)寒，不論是出門在外還是家里窩著，人們的身上總能暖暖和和的。然而在古代，御寒條件較為簡(jiǎn)陋，人們的出行和娛樂(lè)受到極大的限制，為了排遣漫漫長(zhǎng)冬的寂寞，古人根據(jù)數(shù)九創(chuàng)造出多種民俗文化活動(dòng)，包括九九消寒歌和九九消寒圖等。

九九消寒歌生動(dòng)地反映了數(shù)九中天氣的變化規(guī)律，應(yīng)用廣泛，世代相傳，沿用至今。但由于我國(guó)地域廣闊，氣候差異較大，各地的九九消寒歌也大相徑庭。如北方黃河流域的歌謠中，有著七九河開(kāi)八九雁來(lái)，九九加一九，耕牛遍地走的說(shuō)法，而在浙江沿海地區(qū)，則傳唱的是八九七十二，貓狗尋蔭地；九九八十一，飛爬一起出，到了湖南一帶，九九八十一，穿起蓑衣戴斗笠，不同的氣象背后，是各地不同的物候變化規(guī)律。2017年，九九消寒歌入選小學(xué)語(yǔ)文課本，后被編排為手勢(shì)舞蹈，民間記憶得以繼續(xù)延續(xù)。

這些年，九九消寒圖也逐漸重回人們的視野。文字形式的九九消寒圖為一幅寫有亭前垂柳珍重待春風(fēng)的雙鉤描紅書法字帖。字帖中的九個(gè)字為繁體字，每字九劃，共八十一劃。從冬至開(kāi)始，作圖者每天按照筆畫順序填充一個(gè)筆畫，每過(guò)一九便可以填充好一個(gè)字，直到九九之后，這幅九九消寒書法圖即為完成，因此也被稱為寫九。

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