春節(jié)的由來(lái)：舜繼天子位，帶領(lǐng)部下人員祭拜天地

傳統(tǒng)節(jié)日的起源與上古原始信仰、祭祀以及天象、歷法等人文與自然文化內(nèi)容有關(guān)。古老傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)形成于古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動(dòng)。早期的節(jié)日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎終追遠(yuǎn)、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活動(dòng)，則蘊(yùn)含著禮樂(lè)文明深邃文化內(nèi)涵。“年”的概念，來(lái)自上古歷法，《盤(pán)古王表》與《三命通會(huì)》均有載：“天皇氏始制干支之名，以定歲之所在”。古人以天干地支來(lái)作為載體，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道；在天成象，在地成形，在人成運(yùn)；故設(shè)天干地支以契天地人事之運(yùn)。天地定位，干支以定時(shí)空，十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子，用以闡述天地人事。干支紀(jì)年法，以立春為歲首，交節(jié)日為月首。

上古干支歷法的制定為節(jié)日產(chǎn)生提供了前提條件，原始信仰與祭祀文化是年節(jié)形成的重要因素。春節(jié)是由歲首祈年祭祀演變而來(lái)，上古時(shí)代人們以一年農(nóng)事結(jié)束后在新一年開(kāi)端的歲首，舉行祭祀活動(dòng)報(bào)祭天地眾神、祖先的恩德，祈求豐年。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的節(jié)儀中尋找到一些古俗遺跡；如嶺南部分地區(qū)沿承有在歲首（新年初一）拜歲的習(xí)俗，新年期間隆重盛大的拜神祭祖節(jié)儀活動(dòng)，由此可見(jiàn)上古時(shí)代歲首祭祀的蛛絲馬跡。原始意義上的歲首，是指干支歷法的“立春”，當(dāng)天象“斗柄指寅”時(shí)，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，陽(yáng)和起蟄，品物皆春，意味著新的一個(gè)輪回已開(kāi)啟。春節(jié)的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過(guò)程。年節(jié)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映了博大精深的中華文化內(nèi)涵，也記錄著古代人們豐富多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容。

春節(jié)由來(lái)傳說(shuō)一

春節(jié)源于'年獸'。據(jù)傳說(shuō)，古時(shí)候有一頭叫'年'的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常。年獸長(zhǎng)期居住于深海，每年只有除夕夜才會(huì)爬上岸來(lái)，吞食牲畜，傷人性命，因此，村里的人一旦到了除夕夜，幾乎全部上山避難，由于山高險(xiǎn)峻，年獸上不去高山。一次，有一位老婆婆因腿腳不方便，沒(méi)有來(lái)得及上山，這時(shí)兇猛的年獸來(lái)到，張開(kāi)血口，直撲老婆婆，突然出來(lái)一位道士，點(diǎn)燃一串包有紅紙的'火藥'，直接仍在年獸身上，頓時(shí)紅火乍現(xiàn)，年獸接觸火光后，渾身哆嗦，怪叫一聲后逃入海里，再也沒(méi)了動(dòng)靜。第二天清早（大年初一），人們陸續(xù)返回，得知此消息后，從此家家放鞭炮、點(diǎn)紅蠟燭，貼對(duì)聯(lián)，年獸自此再也不敢作怪了，初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。隨著年獸一說(shuō)越傳越遠(yuǎn)，春節(jié)成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

春節(jié)由來(lái)傳說(shuō)二

春節(jié)源于'虞舜'。在公元前2174年，上虞上浦境內(nèi)有個(gè)鏡山的地方，名叫姚丘，這里住著夫妻倆人。男主人因?yàn)檠奂脖蝗朔Q(chēng)為瞽叟，妻子名叫握登，一天晚上，握登夢(mèng)見(jiàn)自己身上被彩虹縈繞，醒后找到當(dāng)?shù)厮忝�先生，算了一卦，先生告訴握登，此乃大吉之照，握登被說(shuō)的心里樂(lè)開(kāi)了花，此時(shí)的握登已有五個(gè)月的身孕，待到孩子出生時(shí)，夫妻兩發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子竟然是雙瞳，故取名重華。而虞舜出生的日子正好是除夕夜，小名則賜予除夕。隨著虞舜長(zhǎng)大，本身的才華與能力表現(xiàn)的格外出眾，于是堯禪讓帝位于虞舜，舜便將自己出生的那天定為'年'，第二天定為新的一年，從此被后人所沿襲至今。

春節(jié)由來(lái)傳說(shuō)三

來(lái)源于臘祭、源于巫術(shù)儀式說(shuō)、源于鬼節(jié)。這個(gè)傳說(shuō)還不如年獸的可信度大，應(yīng)該是屬于當(dāng)時(shí)的迷信傳說(shuō)，隨后被后人更正。最被普遍接受的是由上述說(shuō)法二中的虞舜說(shuō)法。

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