原文：梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?

　　翻譯：梁惠王說：我對于GJ，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河東遇到饑荒也是這樣做。了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢?

　　原文：孟子對曰：王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉�后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

　　翻譯：孟子回答說：大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃了一百步然后停下來，有的人逃了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?

　　原文：曰：不可，直不百步耳，是亦走也。曰：王如知此，則無望民之多于鄰國也。

　　翻譯：梁惠王說：不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。孟子說：大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。

　　原文：不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

　　翻譯：不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。

　　原文：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　翻譯：五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過。

　　原文：狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也?王無罪歲，斯天下之民至焉。

　　翻譯：豬狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：這不是我的過錯，是因為年歲不好。這種說法與拿刀把人殺死后，說殺死人的不是我，是兵器有什么不同?大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。

　　《寡人之于國也》注釋

　　1、梁惠王： 戰(zhàn)國時期魏國的國君，姓魏，名罃。魏國都城在大梁，今河南省開封市西北，所以魏惠王又稱梁惠王。

　　2、寡人：寡德之人。是古代國君對自己的謙稱。

　　3、焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助詞，重疊使用，加重語氣。

　　4、河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方。古人以中原地區(qū)為中心，所以黃河以北稱河內(nèi)，黃河以南稱河外。

　　5、兇：谷物收成不好.荒年。

　　6、河東：黃河以東的地方。在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河東。

　　7、粟：谷子，脫殼后稱為小米，也泛指谷類。

　　8、亦然：也是這樣。

　　9、無如：沒有像。

　　10、加少：更少。下文加多，更多。加，副詞，更、再。

　　11、好戰(zhàn)：喜歡打仗。戰(zhàn)國時期各國諸侯熱衷于互相攻打和兼并。

　　12、請以戰(zhàn)喻：讓我用打仗來做比喻。請，有請允許我的意思。

　　13、填：擬聲詞，模擬鼓聲。http://www.www.osxg.com.cn/jiandan/

　　14、鼓之：敲起鼓來，發(fā)動進攻。古人擊鼓進攻，鳴鑼退兵。鼓，動詞。之，沒有實在意義的襯字。

　　15、兵刃既接：兩軍的兵器已經(jīng)接觸，指戰(zhàn)斗已開始。兵，兵器、武器。既，已經(jīng)。接，接觸，交鋒。

　　16、棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。曳yegrave;，拖著。

　　17、走：跑，這里指逃跑。

　　18、或：有的人。

　　19、以：憑著，借口。

　　20、笑：恥笑，譏笑。

　　21、直：只是、不過。

　　22、是：代詞，這，指代上文五十步而后止。

　　23、無：通毋，不要。

　　24、不違農(nóng)時：指農(nóng)忙時不要征調(diào)百姓服役。違，違背、違反，這里指耽誤。

　　25、谷：糧食的統(tǒng)稱。

　　26、不可勝食：吃不完。勝，盡。

　　27、數(shù)罟不入洿池：這是為了防止破壞魚的生長和繁殖。數(shù)cugrave;，密。罟gǔ，網(wǎng)。洿wū，深。

　　28、鱉：biē，甲魚或團魚。

　　29、斤：與斧相似，比斧小而刃橫。

　　30、時：時令季節(jié)�？撤�樹木宜于在草木凋落，生長季節(jié)過后的秋冬時節(jié)進行。

　　31、養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。

　　32、喪死：為死了的人辦喪事。

　　33、憾：遺憾。

　　34、王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。與當時諸侯奉行的以武力統(tǒng)一天下的霸道相對。

　　35、五畝：先秦時五畝約合21世紀一畝二分多。

　　36、樹：種植。

　　37、衣帛：穿上絲織品的衣服。衣，用作動詞，穿。

　　38、豚：tuacute;n，小豬。

　　39、彘：zhigrave;，豬。

　　40、畜：xugrave;，畜養(yǎng)，飼養(yǎng)。

　　41、無：通毋，不要。

　　42、百畝之田：古代實行井田制，一個男勞動力可分得耕田一百畝。

　　43、奪：失，違背。

　　44、謹：謹慎，這里指認真從事。

　　45、庠序：古代的鄉(xiāng)學。

　　46、教：教化。

　　47、申：反復(fù)陳述。

　　48、孝悌：敬愛父母和兄長。悌tigrave;。

　　49、義：道理。

　　50、頒白：頭發(fā)花白。頒，通斑。

　　51、負戴：負，背負著東西。戴，頭頂著東西。

　　52、黎民：百姓。

　　53、王：這里用作動詞，為王，稱王，也就是使天下百姓歸順。

　　54、未之有：未有之。之，指代七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者。

　　55、食人食：前一個食，動詞，吃;后一個食，名詞，指食物。

　　56、檢：檢點，制止、約束。

　　57、涂：通途，道路。

　　58、餓莩：餓死的人。莩piǎo，同殍，餓死的人。

　　59、發(fā)：指打開糧倉，賑濟百姓。

　　60、歲：年歲、年成。

　　61、罪：歸咎，歸罪。

　　62、斯：則、那么。

　　《寡人之于國也》賞析

　　文章全文分三部分。第一部分：梁惠王提出民不加多的疑問。梁惠王認為自己對GJ已經(jīng)是盡心焉耳，盡心的論據(jù)是自己賑災(zāi)救民，且鄰國之政，無如寡人用心，結(jié)果是鄰國之民不加少.寡人之民不加多。因此提出疑問。

　　第二部分：孟子采用了他善用的引君入甕的論辯方式，分析了梁惠王民不加多的原因。第三部分;論述了使民加多的途徑--實行仁政。這部分分三個層次論述了推行王道實行仁政而使民加多的基本途徑、根本途徑及應(yīng)持的正確態(tài)度。

　　文章運用引君入彀的論辯方式。迫使梁惠王承隊自己盡心于國之舉，只是臨時應(yīng)付，不是真正愛民，與鄰國之政并無本質(zhì)區(qū)別;還運用連鎖推理形式，強調(diào)了實行道要從不違農(nóng)時、發(fā)展生產(chǎn)、解決百姓最基本的吃穿問題入手;還指出要逐步地提高人民的物質(zhì)生活水平，進而接受教化，懂得孝悌之義，以解決精神文明問題，才能使民心歸附，GJ興盛。

　　《寡人之于國也》創(chuàng)作背景

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