吾生也有涯而知也無涯的意思

　　意思：我的生命是有限的，而知識是無限的。該句出自《養生主》，是戰國時期哲學家、文學家莊周創作的一篇文章，載于《莊子-內篇》，這是一篇談養生之道的文章，論述以無己順應自然，藏鋒慎用，警惕地在夾縫中求自在寬綽，避免被殘酷專制統治毀滅；強調不失己（不自喪），保全本性，提高精神境界，延續精神生命。莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。

　　《養生主》原文

　　養生主

　　吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已!已而為知者，殆而已矣!為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

　　庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：嘻!善哉!技蓋至此乎?

庖丁釋刀對曰：臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎!良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚;以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。

雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。文惠君曰：善哉!吾聞庖丁之言，得養生焉。

　　公文軒見右師而驚曰：是何人也?惡乎介也?天與，其人與?曰：天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。

　　澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。

　　老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：非夫子之友邪?曰：然。然則吊焉若此，可乎?

曰：然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也;適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。

　　指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　《養生主》翻譯

　　我的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命去追求無限的知識，真是累人啊!已經追逐知識的人，可真是疲倦呀。做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱，沿著名譽與刑罰的縫隙間形成的道路走，遵循了這條人生的正道，那就可以保養身體，可以保全天性，可以修煉精神，可以享盡天年。

　　庖丁給文惠君宰牛，全身與牛接觸，手觸之處，肩頂之處，足踩之處，膝抵之處，牛的皮骨分離的聲音嘩啦啦地響成一片。進刀解牛時嚯嚯有聲，都無不符合音樂的節奏，動作應和著桑林舞曲的節奏，又像是應和經首樂章的節拍。文惠君說：啊，妙極了!你的技術怎么會高超到這個地步?

庖丁放下屠刀回答說：我所愛好的是道，已經遠遠超出了技術的范圍。我開始宰牛時，所見到的都是整頭的牛。過了三年之后，再看牛就可以看到牛體的結構部件而不是整頭牛了。時至今日，我宰牛時全憑心領神會，而不需要用眼睛看。視覺的作用停止了，而心神還在運行。

我順著牛身天然的生理結構，把刀劈進筋骨相連的大縫隙，再在骨節的空隙處引刀而入，刀刀順著牛體本來的結構去;牛體中經絡筋骨糾結的容易礙刀的地方，我的刀都繞開走而從未碰到過，何況那些巨大的牛骨頭呢!好的廚師一年換一把刀，那是他們用蠻力硬割的結果。一般的廚師一個月換一把刀，那是他們硬砍把刀砍斷的。

我手頭這把刀都已經用了十九年了，用它宰過的牛也有幾千頭，可是刀刃還像剛從磨刀石上磨出來一樣完好無缺。牛的骨節間有縫隙，刀刃卻薄得沒有厚度，用沒有厚度的刀刃切入有縫隙的骨節，那寬寬綽綽的地方運起刀刃來還有很多余地呢。所以這把刀用了十九年還像剛從磨刀石上磨出來一樣。

即使如此，每次碰到筋骨盤結的地方，我看到它很難下手，還是十分警惕，目光盯住那一點，慢慢動手，運在刀上的力氣很輕很小。最后嘩啦一聲，整條牛立刻解體了，就像泥土被堆積在地上一般。然后我提刀站起，環顧四周，悠然自得，心滿意足，把刀擦拭干凈收藏起來。文惠君說：妙啊!我聽了庖丁的這番話，領悟到了養生的道理。

　　公文軒看見右師，吃驚地說：這是什么人?為什么只有一只腳?這是自然生成的，還是人為造成的呢?右師說：這是自然生成的，不是人為的。上天讓我只生有一只腳，按照一般人的樣子，老天是要給我兩只腳的。因此可知是老天有意讓我長一只腳的，不是人為造成的。

　　生活在沼澤地里的野雞，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它并不希求被豢養在籠子里。在籠子里精神雖然很飽滿，但并不快樂。

　　老聃死了，秦失前去吊唁，號哭三聲就走了。弟子問：他不是老師的朋友嗎?回答說：當然是的。那么，吊喪像這樣子行嗎?

秦失說：當然可以。一開始我把他當成一般人看待，現在我不這樣看了。方才我進去吊唁，有老人在哭他，像哭自己的兒子一樣;有年輕人在哭他，像哭自己母親一樣。那些在哭喪的人，一定有不想吊唁卻要來吊唁，不想痛哭而痛哭的情況。這種情況是背棄自然，給世俗感情推波助瀾，而忘了人的生命都受于自然，古時候稱這種做法是違反自然所招致的刑罰。

一個人偶然來到世間，這是他順時而生;偶然離去了，這是他順時而死。安于時運而順應自然，一切哀樂之情就不能進入心懷，古時候稱此為自然的解脫。

　　脂膏在作為燭薪燃燒后就燒盡了，火種卻傳續下去，永遠不會有熄滅的時候。

　　《養生主》注釋

　　1、養生主：養生的主要關鍵、要領。

　　2、涯：邊際，極限。

　　3、知：知識，才智。

　　4、隨：追隨，索求。

　　5、殆：危險，這里指疲困不堪，神傷體乏。

　　6、已：此，如此。這里指上句所說的用有限的生命索求無盡的知識的情況。

　　7、近：接近，這里含有追求、貪圖的意思。http://www.www.osxg.com.cn/jiandan/

　　8、緣：順著，遵循。督：中，正道。中醫有奇經八脈之說，所謂督脈即身背之中脈，具有總督諸陽經之作用;緣督就是順從自然之中道的含意。經：常。

　　9、生：通作性，全生意思是保全天性。一說生指生命。

　　10、養親：從字面上講，上下文意不能銜接，舊說稱不為父母留下憂患。一說親指精神。

　　11、盡年：終享天年，不使夭折。年，年壽，自然壽命。

　　12、庖(paacute;o)丁：名丁的廚工。先秦古書往往以職業放在人名前。文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。解牛：宰牛，這里指把整個牛體開剝分剖。

　　13、倚：靠。

　　14、履：踐踏。

　　15、踦(yǐ)：支撐，接觸。這里指用一條腿的膝蓋頂牛。

　　16、砉(xū)：象聲詞，皮骨相離的聲音。向：通響。

　　17、奏刀：進刀。騞(huō)：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲。

　　18、中(zhograve;ng)音：合乎音樂節拍。

　　19、桑林：傳說中商湯時的樂曲名。

　　20、經首：傳說中堯樂曲《咸池》中的一章。會：指節奏。以上兩句互文，即乃合于桑林、經首之舞之會之意。

　　21、嘻：贊嘆聲。

　　22、蓋(heacute;)：通盍，何，怎樣。

　　23、釋：放下。

　　24、好(hagrave;o)：喜好，愛好。道：事物的規律。

　　25、進：超過。

　　26、無非牛：無非是一頭完整的牛。

　　27、未嘗見全牛：不曾看見完整的牛。

　　28、方今之時：如今。方，當。

　　29、神遇：用心神和牛體接觸。神：精神，指思維活動。遇：合，接觸。

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