鼠子動矣

　　過了一年多，長孫媳婦吳氏還時時給他們送些東西來;而次孫賈祥父子竟然和他們斷了來往了。這一年，賈奉雉考中了秀才。縣令很看重他的文才，便厚厚地贈送錢財資助他，從此家里稍微富裕了起來。賈祥也漸漸地來近乎他。賈奉雉把他叫進來，算了算過去用他的飯錢，拿出銀子償還了他，并喝斥他離開，永不來往。于是賈奉雉買了一處新宅子，讓長孫媳婦吳氏搬過去同住在一起。吳氏有兩個兒子，大兒在家留守舊業;小兒賈杲很聰明，賈奉雄便叫他和自己的學生們在一起讀書。

　　賈奉雉從深山回來以后，腦子更加清晰好用。不久，他參加鄉試、會試連中，成了進士。又過了幾年，賈奉雉以監察御史的職銜巡按浙江。他聲名顯赫，家中樓臺歌舞，稱盛一時。但是賈奉雉為人剛正，不媚權貴，朝中的大官們都想陷害他。他曾屢次上疏請求辭官回鄉，一直沒得到皇帝的準許，不久禍患就發生了。

　　原先，賈祥的六個兒子都是些無賴之輩，賈奉雉雖然不理睬并拒絕他們進門，但是他們都利用賈奉雉的勢力作威作福，蠻橫地強占別人的田宅，鄉鄰們都認為他們是些禍害。有個某乙才新娶了個媳婦，被賈祥的次子奪去當了妾。某乙本來就詭詐，鄉鄰們又湊錢幫助他去告狀，因此這件事就傳到京城。當權的那些大官于是都紛紛奏章攻擊賈奉雉。賈奉雉毫無辦法來為自己辨白，被關進牢獄一年多。賈祥和他的次子都病死在獄中。后來賈奉雉奉旨充軍遼陽。當時賈杲考中秀才已經很久了，他為人非常仁義厚道，名聲很好。賈奉雉夫人后來生的一個兒子，年已十六歲了，就把他托付給了賈杲。賈奉雉夫妻二人這才帶著一個男仆和一個女仆上路赴遼陽。賈奉雉說道：這十幾年的富貴，還不如一場夢的時間長。如今才知道榮華的官場，都是地獄的境界，悔比劉晨和阮肇多造了一重罪孽呀!

　　他們走了幾天，抵達海邊，遠遠地看見有一艘巨大的船向這邊駛來，上面鼓樂齊鳴，侍衛們都像些天神。大船靠近岸邊后，從里面走出一個人來，笑著請賈御史上船休息一下。賈奉雉一見那人驚喜異常，一縱身就躍了過去，押解他的官差也不敢阻擋。賈夫人急忙想跟過去，但大船已經駛去很遠了，于是她氣憤地投入海中。才漂泊了幾步。就見有個人從船上垂下一條白緞子來，把她引救到船上而去。

　　押解的官差趕緊登上小船，叫劃槳的快劃，一邊追一邊大喊。只聽到大船上鼓聲如雷，和轟鳴的浪濤聲交相呼應，轉眼間就不見了。賈奉雉的仆人認識大船上的那個人，原來他就是郎生。

　　【作品鑒賞】

　　本文分為兩部分。前邊一部分是對科舉制度的批判，后邊一部分則是進而對整個社會的批判。

　　對科舉制度的批判十分深刻。這種深刻性表現在：不是出自于失敗者的憤怒，而是來自勝利者的羞愧。賈奉雉，有真才實學，才名冠一時。他懂得學者立言，貴乎不朽，懂得文章必須有個性，能表達自己的思想感情。誰知以這種正確標準為指導寫的好文章，無人賞識，至使試輒不售，連連落第。后來，在郎生的指導下，賈戲于落卷中，集其茸冗泛濫。不可告人之句，連綴成文，卻競中經魁。但勝利不僅未給他帶來喜悅，而是給他帶來羞恥，又讀舊稿，一讀一汗。讀竟，重衣盡濕，感到無臉見天下的讀書人，只好遁跡山丘，與世長絕。這是對科舉制度辛辣的嘲笑和諷刺。值得指出的是，當賈奉雉不愿讀那些使人昏昏欲睡的文章時，郎卻說：簾內諸官，皆以此等物進身，恐不能因閱君文，另換一副眼睛肺腸也。，這話說明賈奉雉的那種勝利，是八股取士的普通現象，只是別的勝利者不知羞恥而已。這就更深一層地揭露了科舉制度的本質。

　　賈奉雉第一次遁人山丘，還只是對于科舉制度的失望；他第二次的返回山丘，則足對整個社會的絕望。當他貧困時，雖然子孫堂滿，大小男婦，奔入盈側，但住的是嫻埃兒溺，雜氣薰人，吃的是調飪尤乖，夫人恒不得一飽，甚至受兒孫虐待，或爾與之。當他心無愧恥，得來富貴后，雖然歌舞樓臺，一時稱盛，但子孫皆竊余勢以作威福，朝中大僚，思中傷之，至使被收經年，充軍遼陽。從封建社會基礎的家族，到上層的朝中大僚，都是這些齷齪之物，所以他躍身上船，再返山丘，雖則消極，實為對整個社會的批判。

　　上述文章內容，主要通過賈奉雉這一形象的塑造完成的。而塑造這一形象，又得力于巧妙地運用對比的手法。首先是兩類文章及其后果的對比。一類是出于本懷的好文章，但在試場寫這類文章則連連落榜。一類是大非本懷的連綴文字，為賈奉雉所厭惡，而借符力的逼迫在考試上寫出來，卻能中經魁。這一對比說明了科舉制度的腐朽，也寫出了賈奉雉同科舉制度的格格不入。其次人問和仙境的對比。在仙境雖然生活簡樸，戶無扉，窗無欞；但清靜宜人，但覺清香滿室，臟腑空明，脈絡皆可指數。而人間呢?子孫滿堂，也會受到虐待；高官厚祿，暗里卻埋伏殺機。真是榮華之場，皆地獄境界。兩相比較，寫出了賈奉雉的出世思想，表現了對整個社會的否定。再次是賈奉雉兩次遁入山丘的比較。第一次因為心有愧恥，感到此文一出，何以見天下士矣，便隨郎飄然而去，所厭惡的還只是科舉而不是整個人世，就是所謂情緣未斷。第二次是心無愧恥，奮力上爬，結果認識到人間如地獄，便踴身而過，上舟歸山。這便是否定整個社會。這一對比，表現了賈奉雉的思想發展過程，即從否定科舉到否定社會。

　　疏密有致，也是本文值得稱道之處。如前一部分寫賈奉雉落榜，只寥寥幾句，著墨疏淡；而寫賈奉雉中魁則著墨濃密：有考前郎生的策劃、自己的被迫就范；有考場的思想斗爭，有考后的羞慚無地。這里之所以著墨濃密，是因它能有力地嘲諷科舉制度。

　　【作者簡介】

　　蒲松齡（1640-1715），清代杰出的文學家，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今山東淄博市） 人。他出身于一個沒落的地主家庭，父親蒲槃原是一個讀書人，因在科舉上不得志，便棄儒經商，曾積累了一筆可觀的財產。等到蒲松齡成年時，家境早已衰落，生活十分貧困。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時應童子試曾連續考中縣、府、道三個第一，補博士弟子員外，以后屢受挫折，一直郁郁不得志。他一面教書，一面應考了四十年，到七十一歲時才援例出貢，補了個歲貢生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對當時政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認識，生活的貧困使他對廣大勞動人民的生活和思想有了一定的了解和體會。因此，他以自己的切身感受寫了不少著作，今存除《聊齋志異》外，還有《聊齋文集》和《詩集》等。

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