文章摘要：在一起閑談的時間越來越多，練琴的時間越來越少了，莫菲覺得自己終于插上了翅膀，快樂得可以飛了，木子煮的咖啡總是那么香，也許更吸引她的，是那個人？他的歌像憂傷的水一樣漫過我的心里，一波又一波，仿佛要把全世界淹沒。看著微微發(fā)福的胡大樹,我伸開雙臂:來吧,老爸你半年后才能看到你親愛的女兒了,我們擁抱一個。

　　女主人公的遭遇是當時社會的代表，被人拋棄，失去親子之后被主人攆走。走出那個家后，正如書中所說：她遇到的一切人，凡是女人都把她當作搖錢樹；凡是男人，從上了年紀的警察局長到監(jiān)獄男看守，個個都把她看作玩樂的對象。對于任何人來說，除了尋歡作樂，除了肉體上的淫欲，世上其它一切都是無關(guān)緊要的。她在這樣的社會壓迫下，自暴自棄，吸煙喝酒，從中可看出，當時社會作風(fēng)的糜爛，似乎當時的女人充當?shù)慕巧�就是玩物，階級分層是那么的明顯，低層的女人是如此的不堪一擊，脆弱！

　　而作者開始塑造的男主人公----聶赫留朵夫還是當時官僚階級的代表之一，與女主人公成鮮明的對比。可是當他與卡秋莎在法庭上意外重逢后，埋藏在他心里最深處的那個純真的天使出來了，就這樣純真，善良與一般的思想進行了激烈的斗爭。前者勝利了，對卡秋莎所做的事，他有濃厚的犯罪感，為了卡秋莎的案子，他四處奔波，不辭辛苦。為的就是贖罪。對此，我震撼了，在那樣的社會下，精神的復(fù)活是需要多大的勇氣與毅力啊！人沒有徹徹底底的，人的轉(zhuǎn)變就在一念之間，要么是萬丈深淵，要么是人生路的充實。他做到了，源于他心中本有的淳樸，善良。在他解決土地問題上，為贖罪所做的一切及他與政治犯交流的過程中，體現(xiàn)了他對沙皇專制制度的不滿。

　　看了這本小說，結(jié)合其背景，讓我覺得當時俄國的沙皇專制與我國的封建制度有幾分相似之處。生活在這樣制度下的人變得冷酷無情，階級性強，面對他人悲慘的遭遇無動于衷，或是應(yīng)該的。《復(fù)活》書里所提到的牢獄里的許多人，都是被那些權(quán)勢的人隨便安個罪名，就要忍受身心的折磨，浪費光陰甚至是生命。在官場上，人人趨炎附勢，戴上極其虛偽的面具；而低層的窮苦人民只能更加貧苦，社會如此的不公平，又有多少人能站起來反抗？沒有，大多數(shù)人只是默默地承受著他們認為他們應(yīng)有的宿命，甚至失去性命也只能默認。其中，小說里提到的一個人克雷里卓夫----南方一個富有地主的兒子，讓我欽佩。他成績優(yōu)異，本是一位科學(xué)家，偶然的他接觸了革命宣傳，目睹革命者受殘酷刑法，他因此參加了民意黨，四處奔波，被捕做牢后還患上了肺癆病。在生命即將結(jié)束，他不后悔，寧可犧牲自己的生命，為的是盡自己的一份力，毀滅那個充滿罪惡的社會制度，他生活在這樣的家庭背景，受家庭思想的熏陶，還有如此正義，明智，勇敢的行為！試問：在當時又有幾人能做到？

　　勇于向這種制度挑戰(zhàn)是勝利的！在這種制度下，精神復(fù)活了也是勝利的；在這種制度下，彼此發(fā)自內(nèi)心的愛是難能可貴的，是復(fù)活的前提！只有愛才能感動人的心田，才能呼喚出

　　埋藏在心底的那份純真與善良！

《復(fù)活》的讀后感 篇23

　　學(xué)完茨威格筆下的《列夫托爾斯泰》之后，我就對這個人產(chǎn)生了強烈的好奇感，這樣一個眼神里帶著利劍的大作家會有什么樣的寫作風(fēng)格呢？然后我就特別自然地尋覓到了這本《復(fù)活》。

　　全書大概講的就是作為陪審員的貴族青年捏赫留朵夫在法庭上認出了收審的女犯瑪絲洛娃就是自己十年前的溫柔俏麗的初戀情人卡秋莎。為了贖回自己的罪過，為了將來自己和瑪絲洛娃的幸福，捏赫留朵夫開始奔走解救，訪問一個又一個法官、將軍、省長、市長、國務(wù)大臣等等很多人。他四處奔波，目睹了俄國社會的種種丑惡。他從解救瑪絲洛娃的過程中，逐漸產(chǎn)生和上流社會決裂的決心。捏赫留朵夫通過為瑪絲洛娃案子的奔走，靈魂蘇醒了。

　　列夫托爾斯泰用犀利的筆觸描繪了兩位在道德精神上的復(fù)活，也毫不留情地揭露了那些貪色貪樁法官，為了一己私欲而觸及法律的本質(zhì)。

　　小說的結(jié)局又像是喜又或者帶著悲，但不管怎樣，這位大家用他幽默但不失分寸的筆墨向我們揭示了一個看似普通的事實，只有學(xué)會與人為善才可以為自己創(chuàng)造一個寬松，和諧的人際環(huán)境，也許也會給自己、給他人帶來一個有發(fā)展個性和創(chuàng)造力的空間。不管怎樣，讀完整本書，我還是有頗多收獲的。

《復(fù)活》的讀后感 篇24

　　小說名曰《復(fù)活》，它隱喻一個人泯滅的良知在某種精神力量的感化下能夠獲得重生。男女主人公透過各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的復(fù)活，使其人性得以復(fù)歸，這一切帶有濃厚的不以暴力抗惡和道德的自我完善的托爾斯泰的味道。他借此從社會和個人的道德角度對政府、法庭、監(jiān)獄、教會、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個讀者思考個人道德和社會道德之間的關(guān)聯(lián)，思索怎樣來進行個人道德的自我完善。

　　我們知道，由于種種原因，此刻的社會道德和個人道德已經(jīng)到了一種瀕臨危機的狀態(tài)：自私自利，物欲膨脹，貪污受賄，腐化墮落幾百人圍觀落水者卻無人前去相救，肇事司機將傷者在送醫(yī)院的途中將其扔下任其死亡自己卻逃之夭夭我想這些人連十八世紀托爾斯泰筆下的涅郝柳多夫都不如。為什么此刻很多人感嘆好人難做?難做好人?就正因有人做了好事沒有被肯定相反被誤解。槍打出頭鳥，久而久之就讓人們達成了一個共識：你不去做好事你會沒事，你做了好事搞不好你就有事。這樣的共識不能不說是我們道德水準的一個悲哀。相反，如果我們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見義勇為或者多做好事，這就要求我們的政府和媒體及社會的方方面面都來維護道德的規(guī)范，如此才能讓我們的社會風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)，讓活在這個世界上的每一個人都能感受到生活的溫馨無比。

　　《復(fù)活》之因此能夠感動人，這是正因它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，誠如法國作家羅曼。羅蘭所言，《復(fù)活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達心靈的眼睛。

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