馬

　　作為六畜之首，馬除用作交通運(yùn)輸，還是強(qiáng)大的軍事裝備。戰(zhàn)國以“萬乘之國”，“千乘之國”等馬拉戰(zhàn)車的數(shù)量來形容國力強(qiáng)弱。

　　歷代君王將帥以擁有駿馬為榮。周穆王擁八駿。漢武帝為取得大宛汗血寶馬兩次遠(yuǎn)征大宛。唐太宗鐘愛“六駿”，颯露紫、拳毛騧、青騅、什伐赤、特勒驃、白蹄烏，刻在昭陵以表彰戰(zhàn)功。還有秦始皇的“追風(fēng)”、“白兔”，項(xiàng)羽的“烏騅馬”，劉備的“的盧”，關(guān)羽的赤兔，等等。

　　千里馬難得，相馬成為重要職業(yè)，相傳的相馬專家有秦穆公的臣子伯樂(孫陽)和方九堙，趙簡子的臣子郵無恤等。世稱“千里馬常有，而伯樂不常有”，人們常用千里馬比喻人才。

　　北方游牧民族特別祟馬。保安族流傳神話“雪白馬神”;達(dá)斡爾族稱神馬為“溫古”，該神馬不準(zhǔn)女人騎;滿族也有供奉神馬的習(xí)俗�！渡胶＝�(jīng)》記述天馬，“其狀如白犬而黑頭，見人則飛”。

　　羊

　　古人視羊?yàn)?ldquo;德畜”，善群、好仁、死義、知禮。善群，羊喜歡聚群。好仁指羊善良，有角但不好斗。死義指羊被宰殺時(shí)安靜，視死如歸，故有宣王“以羊易牛”的故事。知禮指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道。

　　《說文解字》曰：“美，甘也，從羊，從大”，“羊大為美”。文字學(xué)家李孝定在《甲骨文字集釋》對“美”解釋為“疑象人飾羊首之形”。無論哪種解釋，羊作為美的象征毋庸置疑。

　　《周易▪泰卦》以十—月為復(fù)卦，一陽生于下;十二月為臨卦，二陽生于下，正月為泰卦，三陽生于下。冬之春來，陰消陽長。在歲首用“三陽開泰”寓示吉祥平安，民間改作“三羊開泰”，以年畫剪紙等描繪三只大羊祈禱國泰民安。

　　上古神話中名叫“獬豸”的獨(dú)角神羊，是司法審判之神皋陶的助手。王充《論衡·是應(yīng)》：“皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。有罪則觸，無罪則不觸。”又《雜五行書》：“縣(懸)羊頭門上，除盜賊”。獬豸還是明孝陵神道六種墓前瑞獸之一。

　　猴

　　“猴為人祖”的傳說頗多。《山海經(jīng)》載，“其狀如禺而文臂，豹虎而善投，名曰舉父“，可見夸父(即舉父)形象實(shí)乃猴子。成都地區(qū)神話認(rèn)為盤古開天地，猴群中的伏羲女媧繁衍出人類。古吐蕃在《西藏王統(tǒng)記》中載其先祖系猻猴所變。羌族神話《木姐珠和冉必娃》，冉必娃用火燒掉全身猴毛成了美男子。

　　《西游記》的齊天大圣孫悟空是猴形象的光輝代表。孫悟空的原型，有說取自印度神猴哈奴曼;也認(rèn)為是神話形象無支祁。宋代《太平廣記》描繪無支祁，”善應(yīng)對語言……形若猿猴……金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰蹲疾奔“，與孫悟空的武藝本領(lǐng)相似。孫悟空被封為弼馬溫，源于古人認(rèn)為猴子能”避馬瘟“，在馬廄里養(yǎng)猴能及時(shí)發(fā)現(xiàn)病馬擴(kuò)散，陜西渭南很多拴馬石樁上也雕石猴。

　　猴與”侯“同音，猴子騎馬寓意馬上封侯;猴向楓樹上掛印寓意封侯掛印;一只猴子騎在另一只猴子背上寓意輩輩封侯。猴愛吃桃，桃子象征長壽，民間剪紙也常見“猴桃瑞壽”圖案，取長壽之意。

　　雞

　　《韓詩外傳》概括雞的“五德”，“頭戴冠，文也;足搏距，武也;見敵敢干，勇也;見食相呼，義也;守夜不失時(shí)，信也”。故雞有德禽的雅號。

　　玉兔與月亮，金烏與太陽常相提并論�！痘茨献�·精神》說“日中有蹬烏”，即三足烏：日烏、金烏、金鴉。明代楊慎的《藝林伐山》說“日中有金雞”，日與月，太陽屬東方酉雞卻位于西;月亮屬西方卯兔卻居于東，原因是“日月陰陽互藏其宅也”。李白的《夢游天姥吟留別》中吟“半壁見海日，空中聞天雞。”

　　古代計(jì)時(shí)簡陋，雄雞司晨成日出而作的號令�！对娊�(jīng)》中，“女曰雞鳴，士曰昧旦“，還有以”雞既鳴矣，朝既盈矣“催促國君上朝。孟嘗君被困函谷關(guān)，門客學(xué)雞鳴騙開關(guān)門。東晉祖逖“中夜聞荒雞鳴，曰‘此非惡聲也’，因起舞庭中”，發(fā)憤報(bào)國。

　　鳳凰是雉雞美化神化而來�！渡胶＝�(jīng)》記述“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇“�！豆鸷Ｇ葜尽份d“烏鳳”，“頸毛類雄雞”。俗語常把雞和鳳凰聯(lián)系一起，如“鳳凰落架不如雞”。

　　狗

　　《漢書》載，帝高辛氏有狗名盤瓠，取犬戎吳將軍首級被賜以少女，“隨盤瓠升南山產(chǎn)子，男女十二，后繁盛也“。《搜神記》擴(kuò)充說盤瓠是皇后耳朵跳出的金蟲變成。西南的苗、畬、瑤、黎、侗、壯、佤等民族，也傳說盤瓠是族群始祖。少數(shù)民族還有狗取谷種的傳說，哈尼族認(rèn)為，天神女兒把五谷帶到人間，被貶成狗。

　　古人認(rèn)為日月食是天狗所吞。寧波有諺“天狗吃月亮，地下放炮仗”，懷化人說“天狗吃月，臉盆子敲缺”，試圖以聲響嚇退天狗。天狗還導(dǎo)致婦女不育。婦女供奉“送子張仙”，他手執(zhí)彈弓仰天瞄準(zhǔn)，據(jù)說是射殺天狗。

　　狗是司風(fēng)之神。甲骨文載“于帝史風(fēng)二犬”;《山海經(jīng)》有黑白犬祭祀風(fēng)神。古人認(rèn)為狗能止風(fēng)，《風(fēng)俗通義》載，“戌之神為風(fēng)伯，故以丙戌日祭于西北”。狗還能揚(yáng)風(fēng)，《墨子》載“燒黑狗皮揚(yáng)灰風(fēng)即起”。

　　狗的忠誠，傳說和現(xiàn)實(shí)比比皆是�！妒霎愑洝份d，魏晉陸機(jī)的“黃耳”，為主人送信，勞累而亡�！端焉裼洝分械暮邶埲�，在火中用水沾濕醉酒的主人使其幸存。

　　豬

　　豬有“烏金”之名，父系氏族公社時(shí)期，豬是財(cái)富標(biāo)志，臨夏大何莊的墓葬有三十六塊豬骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品，以豕為之，陳豕于室，合家而祀，即“家”字。

　　畜牧戶供奉豕神、欄神。豕神本職廁神，南方農(nóng)村廁所和豬圈多合二為一，故廁神多兼職圈神。廁神即紫姑神，或死于廁的西漢戚夫人。豬欄神是姜太公，封神時(shí)姜太公把為自己預(yù)留的東岳神讓給黃飛虎，自己當(dāng)豬欄神。浙西一帶常在豬欄張貼黃紙，“姜太公在此、百無禁忌“。

　　豬的肥頭大耳是福氣象征。老子姓李名耳字聃�！墩f文》云“聃，耳曼也”，段王裁注“耳曼者，耳如引之而大也”。樂府《長歌》：“仙人騎自窟，發(fā)短耳何長。”《三國演義》中劉備“兩耳垂肩，雙手過膝”。

　　俗信豬能預(yù)兆雨水�！对�·小雅》載“有豕白蹢，烝涉波矣，月離于畢，俾滂沱矣。”《投荒雜錄》中說雷公“豕首鱗身“�！段饔斡洝返呢i八戒“原是天蓬水神”，“敕封元帥管天河，總督水兵稱憲節(jié)”，天蓬本是道教紫微北極大帝的四將之一，充分體現(xiàn)豬崇拜和云雨之神的關(guān)系。

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