木秀于林風必摧之的意思

　　古代的君子，羞愧得到了官位卻不能進行治理，不羞愧能夠進行治理卻沒有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分別，權衡禍與福的門徑，最終得出關于榮與辱的謀慮，其區別十分顯然，所以君子要舍彼而取此。至于出來做官和在家隱處要不違其時，靜默和說話要不失其人。

　　天體轉動眾星運轉，而北極星仍停留在老地方;璇璣像車輪一樣不停轉動，而衡星像車軸一樣仍居中執掌。既明白事理又知識淵博，以保全自己的節操，將這長遠的謀慮留傳下去，以安定保護好子孫，以前我祖先的朋友便曾這樣做了。

　　《運命論》賞析

　　此文是一篇亦駢亦散的論說文，主要探討GJ治亂與士人出處間的關系。文章先用史實論證治亂，運也;窮達，命也;貴賤，時也的觀點，然后提出樂天知命的主張，最后告誡人們應明哲保身。聯系魏晉時代的社會環境及作者本人的不佳境遇，這些看似消極的觀點實際曲折地表現出作者的人格和骨氣。

　　全文清新流暢，言簡意明，沒有以往駢文奇字怪詞的堆砌，而排比格的大量使用，又使文章汪洋恣肆，氣勢磅礴。文中木秀于林，風必摧之等句，流傳至今，足見其表現力。

　　《運命論》創作背景

　　魏晉南北朝是群雄爭霸、動亂殺伐最激烈的時期，亦是中國歷史上政治最混亂、社會上最痛苦的時代。走馬燈似的改朝換代，人們的命運如同原野上的秋草，枯榮只在瞬息之間，文人的受害，自然首當其沖。魏晉南北朝時期，探討命運的文章特別多，成為中國思想史上一個頗為奇特的現象。

　　文人們越是對命運感到迷茫、畏懼，便越是要上窮碧落下黃泉地探索命運的奧秘。作者生于魏晉之際，有感于GJ興衰，君臣遇合之無常，把這一切都委之于運命，發為此論。

　　《運命論》作者介紹

　　李康，字蕭遠，三國魏中山(今河北定縣)人。性耿介，不合流俗。曾作《游山九吟》(今佚)，魏明帝十分欣賞，起用為尋陽長，后封隉陽侯。原有集二卷，已佚。今存《運命論》，載《文選》。文中竭力宣揚天命論，但文筆流麗，其中木秀于林，風必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于眾，人必非之等句，頗著名。事見《文選》李善注引《集林》。

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