北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

翻譯：北方的大海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的體積，不知道大到有幾千里。變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，真不知道長到有幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的翅膀就好像天邊的云。這只鵬鳥，當海動風氣的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書。這本書上記載：鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風飛上了九萬里的高空，乘著六月的風離開了北海。像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚揚的塵埃，都是活動著的生物的氣息相互吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道就是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？鵬鳥從高空往下看的時候，也不過就像這個樣子罷了。如果聚集的水不深，那么它就沒有負載一艘大船的力量了。

在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當作是一艘船，放一個杯子在上面就會被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風不夠強大的話，那么負載一個巨大的翅膀也就沒有力量了。因此，鵬在九萬里的高空飛行，風就在它的身下了，憑借著風力，背負著青天毫無阻擋，然后才開始朝南飛。

蟬和小斑鳩譏笑鵬說：我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到南海去呢？到近郊去的人，只帶當天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時間舂米準備干糧；到千里外的人，要聚積三個月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲、鳥又知道什么呢。小智比不上大智，短命比不上長壽。

怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌類不知道是一天。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是短命。楚國的南方有一種大樹，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆！

　　《逍遙游》注釋

　　1、逍遙游：沒有任何束縛、自由自在地活動。逍遙，閑適自得、無拘無束的樣子。

　　2、北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通溟，指廣闊幽深的大海。下文的南冥和冥海都用此意。

　　3、鯤(kūn)：本指魚卵，此處借用為表大魚之名。這符合莊子的《齊物論》本旨和莊子的獨特的奇詭文風。

　　4、不知其幾千里也：不知道它有幾千里大。一說幾本義為極微小，引申為極為接近，此處當解釋為盡;因為《莊子》一書中表數(shù)量的詞都用數(shù)，如數(shù)仞數(shù)金。

　　5、鵬：古鳳字，此處借用為表大鳥之名。http://www.www.osxg.com.cn/jiandan/

　　6、怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。

　　7、垂天：天邊。一說遮天。垂，通陲，邊際。

　　8、海運：海水運動，此處指洶涌的海濤。徙：遷移。

　　9、天池：天然形成的池子。

　　10、《齊諧》：志怪小說集。《隋書-經(jīng)籍志》史部雜傳類著錄，七卷，題宋散騎侍郎東陽無疑撰。《舊唐志》同， 《新唐志》入小說家類。亡于趙宋，遺文散見于《藝文類聚》《法苑珠林》《初學(xué)記》《白孔六帖》等類書中，其中《太平廣記》《太平御覽》征引最多。

　　11、志怪：記述怪異的故事。志，記載。

　　12、水擊：擊水一詞的倒裝，形容大鵬起飛時翅膀拍擊水面的壯觀景象。

　　13、摶(tuaacute;n)：盤旋上升。扶搖：旋風。

　　14、去：離開。息：氣息，指風。

　　15、野馬：云霧之氣變化騰涌成野馬的樣子。

　　16、塵埃：空中游塵。

　　17、以息相吹也：以氣息相互吹拂所致。

　　18、蒼蒼：深藍色。

　　19、其：或許。正色：真正的顏色。

　　20、邪(yeacute;)：通耶，疑問詞。

　　21、其視下也：它(指鵬)向下俯視。

　　22、且夫：助詞，無實義，起提示下文的作用。

　　23、負：承載。

　　《逍遙游》賞析

　　《逍遙游》是《莊子》的第一篇，集中代表了莊子的哲學(xué)思想。逍遙游是莊子的人生理想，是莊子人生論的核心內(nèi)容。逍遙游是指無所待而游無窮，對世俗之物無所依賴，與自然化而為一，不受任何束縛自由地游于世間。

　　逍遙，在莊子這里是指人超越了世俗觀念及其價值的限制而達到的最大的精神自由。游，并不是指形體之游，更重要的是指精神之游，形體上的束縛被消解后，自然就可以悠游于世。逍遙游就是超脫萬物、無所依賴、絕對自由的精神境界。在莊子看來，達到這種境界的最好方法就是心齋坐忘，這兩者體現(xiàn)了一種精神自由和天人合一的精神逍遙游。

　　全文可分為三個部分。

　　第一部分從開頭至圣人無名，是全篇的主體，從對比許多不能逍遙的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須無己無功無名。

　　第二部分從堯讓天下于許由至窅然喪其天下焉，緊承上一部分進一步闡述，說明無己是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有無己的人才是精神境界最高的人。

　　第三部分從惠子謂莊子曰至結(jié)尾，論述什么是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優(yōu)游自得的生活旨趣。

　　《逍遙游》創(chuàng)作背景

　　莊子天才卓絕，聰明勤奮，當時腐敗社會使他不屑與之為伍，但現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此污穢，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

　　《逍遙游》作者介紹

　　莊子，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。名周，字子休，宋國蒙(今河南商丘東北)人。曾做過小官漆園吏，但不久辭去。楚威王聘他為相，遭拒絕，終身不仕。他否定有天帝造物主的存在，認為萬物起源于道，而人的生死只不過是道在其發(fā)展過程中一個短暫的環(huán)節(jié)。但由于他只看到事物不斷互相轉(zhuǎn)化的相對性，忽視了事物性質(zhì)的規(guī)定性，這就使他的辯證法觀點淪為詭辯論。

　　其文章縱橫開合，變化無端，并多用寓言故事，想象豐富而奇特，在散文發(fā)展史上具有重要地位。著作有《莊子》，原書52篇，現(xiàn)存33篇，在中國學(xué)術(shù)思想史上有著深遠的影響，在古代文學(xué)史上占有重要地位。

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