【交流點(diǎn)撥】霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。霜風(fēng)寒月的冬夜中，頂天立地的高樹與獨(dú)立不倚的我并排站立著，充滿了美的意蘊(yùn)。

　　2.文字簡(jiǎn)練單純，不加渲染烘托，這種寫作手法就是白描，體會(huì)本文所用的白描手法。

　　【交流點(diǎn)撥】霜風(fēng)月光高樹，寥寥幾筆就把三個(gè)意象勾勒出來，又使詩中的我的卓然獨(dú)立的形象，在霜風(fēng)明月的一吹.照中，顯得越發(fā)清晰、生動(dòng)，寫意傳神，頗有韻致。

　　（二）整體感知在理解詩意的基礎(chǔ)上，自主賞析詩歌的意境，體會(huì)作者的情感。

　　1.如何理解霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。

　　【交流點(diǎn)撥】表面上寫的是一個(gè)冬夜，環(huán)境是蕭森的，人物是孤獨(dú)的。實(shí)則反映了五四運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會(huì)側(cè)面半封建半殖民地中國的某種社會(huì)相。（注：這是一首很隱晦的詩，看似是紀(jì)實(shí)，實(shí)則運(yùn)用象征的手法，蘊(yùn)含深沉的情感和思緒。）

　　2.霜風(fēng)呼呼地吹著，月光明明地照著.這句話運(yùn)用了什么修辭手法?

　　四、研讀。

　　1.卻沒有靠著最能表現(xiàn)詩的主旨，試說說你的感悟.

　　【交流點(diǎn)撥】表現(xiàn)出環(huán)境的蕭瑟，人物的孤獨(dú).面對(duì)處境詩人表現(xiàn)出獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神，與高樹并排立著，而不是靠著.?霜風(fēng)呼呼地吹著，月光明明地。

　　2.詩中樹有什么象征意義?我和樹之間的關(guān)系體現(xiàn)了我怎樣的精神?

　　【交流點(diǎn)撥】

　　樹象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐。

　　并排立著是思想的并立；

　　沒有靠著是掙脫、是倔強(qiáng)、也是追求獨(dú)立。

　　我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著象征著詩人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神。

　　3.本詩的主旨是什么?

　　【交流點(diǎn)撥】在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，這首詩表現(xiàn)了五四時(shí)期覺醒的一代知識(shí)分子追求獨(dú)立自由、崇尚光明強(qiáng)大的意識(shí)和探索真理的精神與人格。

　　課堂小結(jié)

　　這首詩在藝術(shù)上的突出特點(diǎn)是意境的創(chuàng)造，顯得清新質(zhì)樸，含而不露。四句詩含義很廣，沒有半個(gè)字的說教；且詩中的主體情緒與客觀意象融為一體，創(chuàng)構(gòu)出渾整的畫面與意境氛圍。此外，詩以動(dòng)詞照靠押韻，卻在每行詩末綴以一個(gè)輕聲詞尾著，使語氣委婉，節(jié)奏舒緩自然，富有散文之美。

4.部編版九年級(jí)下冊(cè)語文第三課《月夜》教案 篇四

【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．引導(dǎo)學(xué)生深入地感知詩中形象，進(jìn)入詩中的情境，體驗(yàn)情感，感悟詩意，提升人文素質(zhì)。

　　2．引導(dǎo)學(xué)生品味詩歌的語言。

　　3．熟讀背誦。在熟讀、背誦的過程中，感受詩歌的語言美、情感美、意境美和韻律美，體會(huì)詩歌的魅力。

　　【教材分析】

　　《月夜》是現(xiàn)代詩人沈尹默于1926年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩。這首詩表現(xiàn)了詩人（也即是五四前后的一代知識(shí)分子）獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和追求思想自由與個(gè)性解放的奮斗精神。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1．引導(dǎo)學(xué)生了解借景抒情、象征、擬人等詩歌的常用藝術(shù)表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果。

　　2．適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行詩歌的比較閱讀，認(rèn)識(shí)詩歌之間的具體內(nèi)容、語言特點(diǎn)、表現(xiàn)手法、感情意蘊(yùn)等方面的異同。

　　【教學(xué)過程】

　　一、作者簡(jiǎn)介

　　沈尹默（1883-1971），原名君默。早年留學(xué)日本，畢業(yè)于京都帝國大學(xué)。五四前后在北京大學(xué)任教，歷任北大教授、河北省教育廳廳長(zhǎng)、北平大學(xué)校長(zhǎng)、北平女子文理學(xué)院院長(zhǎng)等職。新中國成立后任中央文史館館長(zhǎng)、上海市中國書法篆刻研究會(huì)主任等職。沈尹默是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，也是最早的新詩嘗試者之一，但后來長(zhǎng)期寫作舊體詩詞，有多本舊體詩詞集問世。其部分新詩收入《秋明集》，主要新詩作品有《月夜》《落葉》《三弦》等。

　　二、創(chuàng)作背景

　　沈尹默是中國現(xiàn)代新詩的開拓者之一。1918年1月，《新青年》首次發(fā)表白話詩九首（胡適4首，沈尹默3首，劉半農(nóng)2首），是為中國新詩的濫殤。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，沈尹默作為北大名教授，和魯迅、陳獨(dú)秀等人輪流主編《新青年》雜志，并在《新青年》等雜志上發(fā)表了如《月夜》、《三弦》等的白話詩篇，是中國新詩的最早倡導(dǎo)者之一。《月夜》赫然便是其中之一。一定程度講，正是因了這首詩的存在，中國首次面世的這一小批現(xiàn)代詩歌作品才可以說真正地顯示出現(xiàn)代性。

　　三、文學(xué)賞析

　　1．文學(xué)思想

　　此詩寫的是一個(gè)冬夜，北風(fēng)呼嘯，寒霜濃重；明月高照，冷氣襲人。環(huán)境是蕭森的，人物孤獨(dú)的，正好反映了五四運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會(huì)側(cè)面--半封建半殖民地中國的某種社會(huì)相。面對(duì)這樣的人世，這樣的處境，詩人表現(xiàn)了獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神：與高樹并排立著，而不是靠著。在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，這正顯示出五四前夕一代青年的個(gè)性覺醒。追求人格獨(dú)立，追求思想自由和個(gè)性解放，進(jìn)而喚起國人的覺醒，民族的覺醒，乃是那里先進(jìn)青年的奮斗目標(biāo)。

　　2．藝術(shù)特色

　　這首詩形象鮮明，有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，從而表現(xiàn)了個(gè)性的復(fù)蘇和自主精神的增長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)的中國，雖然經(jīng)過了辛亥革命，已經(jīng)*清王朝，但仍然處在北洋軍閥的封建統(tǒng)治下，廣大群眾并沒有真正覺醒。封建愚昧、鎖閉保守仍舊嚴(yán)重地戕害著我們的民族。因此，喚起自由思想和個(gè)性意識(shí)，實(shí)在是太重要了。沈尹默所在的北京大學(xué)，就是這種民主思想的搖籃；他所參與的《新青年》，則是提倡新文化運(yùn)動(dòng)、推進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟。《月夜》中表現(xiàn)的擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，獨(dú)立奮進(jìn)的精神和個(gè)性解放的思想，正是大時(shí)代潮流中激起的一朵浪花。

　　簡(jiǎn)潔、含蓄的意境是這首詩在藝術(shù)上的突出特點(diǎn)。四句詩含義很廣，沒有半個(gè)字的說教；簡(jiǎn)練的白描手法卻分明地顯示了在寒風(fēng)中卓然獨(dú)立的意象，傳神寫意，頗有韻致。這是該詩的巧妙處，也是詩人的獨(dú)到處。沈尹默有較深的家學(xué)，諳熟舊體詩詞，并善于吸取其高明的藝術(shù)表現(xiàn)手法，清新質(zhì)樸，含而不露；重意境，重氣質(zhì)，于細(xì)微中見精神。《月夜》一詩，就是一個(gè)典型的例證。

　　3．名家點(diǎn)評(píng)

　　現(xiàn)代作家夏傳才：詩句全用白話，純熟精練，而并不淺白直露。

　　現(xiàn)代詩人康白情：第一首散文詩，而具備新詩美德的是沈尹默的《月夜》，此詩只可意會(huì)而不可言傳。

　　四、《月夜》中我的出現(xiàn)

　　新詩之新首先在于其精神和靈魂的新，這就是思想的現(xiàn)代性。到任何時(shí)候，從五四的大背景看來，中國人的思想的現(xiàn)代性的獲得，仍得從接受科學(xué)與民主理念說起。科學(xué)的精神，意味著人類整體與自然的分離，從自然的混沌中覺醒，用客觀的眼光打量自然；民主的精神，則意味著人的個(gè)體的覺醒，思想解放、個(gè)性獨(dú)立遂成為一個(gè)時(shí)代的普遍追求。概而言之，中國人有了主體意識(shí)。主體性的獲得，自然也就成為中國文學(xué)現(xiàn)代性的核心內(nèi)涵。那么在文學(xué)上，主體性誕生的一個(gè)最為鮮明的標(biāo)志便是這首《月夜》中我的出現(xiàn)。

　　中國的傳統(tǒng)詩歌中，是沒有我的（除了屈原）。無論是個(gè)體的，還是群體的我都被消解在自然中，這是中國哲學(xué)（人法地，地法天，天法道，道法自然--《老子》）在文學(xué)/詩歌中的體現(xiàn)。我們?nèi)プx一讀王維的詩，便不難明白：空山不見人/但聞人語響、明月松間照/清泉石上流/竹喧歸浣女/蓮動(dòng)下漁舟。詩中，人是有的，但都不是主體的人，他們和自然之間沒有區(qū)別，只能認(rèn)做自然的一個(gè)自然性組成部分。再比如，松下問童子/言師采藥去/只在此山中/云深不知處，也是如此。只有在新詩中，我才大量地出現(xiàn)，并與客體形成對(duì)立或并列關(guān)系，只要一翻開各種各樣的新詩集，我們便不難看到我在到處張揚(yáng)著自己。正像《月夜》中的我，不再是臣服于任何權(quán)威或統(tǒng)治者（頂高的樹）的無人格的奴隸或奴才，也不是消融于自然之中的一個(gè)沒有獨(dú)立存在意識(shí)的組成部分，而是敢于和任何外在客體比肩而立的存在主體。由于這種主客體的分離與對(duì)立，詩歌便呈現(xiàn)出與古典詩歌完全不同的新意境，即以戲劇性的矛盾及其統(tǒng)一為主要標(biāo)志的現(xiàn)代意境。

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