曄兮如華溫乎如瑩的意思

　　接著，連續運用比喻，以旭日和皓月的光華、花玉的色彩和溫潤這一系列鮮艷美好的事物描寫神女的容貌，顯示她顏色的艷麗和光彩照人。爾后，又從她的衣著、裝飾和體態，步履等方面精雕細刻，細致描摩，表明她的美不僅是外部形體方面的，而且是性格、氣質方面的。這樣，就不僅寫出了她的外貌和形體美，而且顯示了她的氣質和豐彩神韻之美，從而多側面多角度地刻畫了這位美麗動人的神女形象。

　　正文則極寫神女之美，并由人神相戀的不諧進而寫到分別之后作者的悵恨和思念之情，在行文上大體按照夢中遇見神女，由相慕爾后悵別的順序寫下來，與序言部分的描寫有同也有異。

　　作者一開首即極寫神女的姣麗、和稀世之美，充分施展和發揮辭賦鋪陳排比、渲染夸張的寫法特長，不僅通過比喻、夸張、對比等藝術手法的反復運用，顯示她的美達到的程度，而且從她的形象給予觀者的感受及產生的客觀效果這個角度，極寫神女形貌的姣好美麗。

　　其中著力對她的明眸、蛾眉、朱唇以及步履、體態等等方面予以精雕細刻的描繪，十分生動地表觀了神女那種無與倫比、超凡脫俗的美，以及這美貌中表現出來的高雅、嫻麗的氣質和豐采，從而為讀者塑造了一位醲實而體閑，既飄忽于仙境，而又盤旋停留在人間的神女形象。

　　在對神女外部形貌進行充分描寫之后，作者隨即轉入神人相戀，即對神女的感情話動、內心世界的描寫，通過她眉目的含情，躑躅不前、若即若離、若近若遠，以至最后以禮良守，不可干犯的動作、神態以及心理活動的精彩描寫，不僅表現了她真摯、純潔、富于感情，然而又沉詳自重的性格特點，而且表現了她能懷貞亮之沽清，具有高尚的道德情操和高潔志行的靈魂和精神世界的美。

　　最后一節，寫神女將辭而去時，作者戀戀不舍、非禮而求的情況以及求之不得后的悵嘆之情。

　　《神女賦》創作背景

　　此賦與《高唐賦》歷來被看作是姊妹篇，二賦帶有明顯的回憶性，應是宋玉晚年回憶青年時代的事情而作。由此賦篇首楚襄王與宋玉游于云夢之浦，使玉賦高唐之事可知，此賦作于《高唐賦》之后，具體創作時間不詳。

　　《神女賦》作者介紹

　　宋玉，楚國鄢(今屬湖北)人，屈原之后楚國有名的辭賦家，王逸《楚辭章句》中說宋玉是屈原的學生。出身寒微，曾事楚襄王，為小臣，不得志，《漢書-藝文志》載有宋玉賦16篇，但篇目已不可考證�！端鍟�-經籍志》載有《宋玉集》三卷，現已亡佚。其中《登徒子好色賦》廣為流傳。其辭賦作品鋪陳排比，描寫細膩，辭意婉轉，情景交融，在藝術上有所創新和貢獻，對漢代辭賦創作有很大的影響。

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