哀牢山得名于古哀牢國，起源于九隆神話，史學界多認為源于楊終《哀牢傳》。而如今我們看到最先記載這個故事的是東晉人常璩所著《華陽國志-南中志》，文中說到：永昌郡，古哀牢國。哀牢，山名也。

哀牢山為什么叫哀牢山？

哀牢山，得名于古哀牢國，是古哀牢國東界界山，位于中國云南中部，為云嶺向南的延伸，是云貴高原和橫斷山脈的分界線，也是元江和阿墨江的分水嶺。哀牢山走向為西北--東南，北起楚雄市，南抵綠春縣，全長約500公里。哀牢山最高峰在新平縣水塘鎮(zhèn)境內(nèi)的大磨巖峰，海拔3166米。

哀牢的起源--九隆神話

關(guān)于九隆神話，史學界多認為源于楊終《哀牢傳》，而我們今日看到最先記載這個故事的是東晉人常璩所著《華陽國志-南中志》，其文說：

永昌郡，古哀牢國。哀牢，山名也。其先有一婦人，名日沙壺（壹）。依哀牢山下居，以捕魚自給。忽于水中觸及有一沈（沉）木，遂感而有娠。度十月，產(chǎn)子男十人。后沉木化為龍出，謂沙壹日：若為我生子，今在呼？而九子驚走。惟一小子不能去，陪龍坐，龍就而舐之。沙壺與言語，以龍與陪坐，因名曰元隆，猶漢言陪坐也。沙壺將元隆居龍山下。元隆長大，才武。后九兄曰：元隆能與龍言，而黠有智，天所貴也。共推以為王。

時哀牢山下復(fù)有一夫一婦，產(chǎn)十女，元隆兄弟妻之。由是始有人民--元隆死，世世相繼，分置小王，往往邑居，散在山谷。絕域荒外，山川阻深，生民已來，未嘗通中國也。南中昆明祖之，故諸葛亮為其國譜也。

考證結(jié)論：

1、哀牢是對民族語言以漢字注音而得，字樣的選擇反映了舊時執(zhí)政民族對少數(shù)民族的歧視和偏見，不能以字面理解其意。

2、哀牢族不是一個單一民族，而可能是以濮、越為主體的多民族共同體，后來演化為近十數(shù)種民族。我縣境內(nèi)居住的花腰傣與哀牢族有淵源。

3、《史記》里沒有哀牢國，可能是因為當時哀牢人未建立GJ體系，而是一個部落聯(lián)盟；《史記》里也沒有哀牢字樣，不是因為當時哀牢是貶意，不宜寫上史書，可能是因為對這個民族的認知不詳。

4、哀牢山是因哀牢族人民居住而得名，云南境內(nèi)有多地有此山名。

《哀牢山為什么叫哀牢山？》閱讀地址：http://www.osxg.com.cn/2022/1117/1009133.htm