太學(xué)是中國(guó)古代的國(guó)立最高學(xué)府。在西漢、漢魏、唐代、宋代均設(shè)有太學(xué)，太學(xué)之名始于西周。夏、商、周，太學(xué)的稱(chēng)謂各有不同，五帝時(shí)期的太學(xué)名為成均，在夏為東序，在商為右學(xué)，周代的太學(xué)名為上庠，在洛邑王城西郊。以下是古代太學(xué)教育的特點(diǎn)。

一、太學(xué)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，具有非生產(chǎn)性

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的擴(kuò)大，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)走向分離，成為一種專(zhuān)門(mén)的活動(dòng)，需要在專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)所進(jìn)行，也就出現(xiàn)了學(xué)校，這部分人也就從生產(chǎn)勞動(dòng)中脫離出來(lái)，專(zhuān)門(mén)從事教育活動(dòng)。

二、太學(xué)教育適應(yīng)古代經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，具有階級(jí)性

從本質(zhì)上講，是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具，階級(jí)性是的根本屬性。統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間的關(guān)系。

封建社會(huì)的等級(jí)性相對(duì)來(lái)說(shuō)劃分會(huì)更嚴(yán)格，更有層次性，比如唐朝的“六學(xué)二館”有嚴(yán)格的等級(jí)限制，規(guī)定：弘文館、崇文館招收皇親、大臣的子孫;國(guó)子學(xué)收三品以上文武官員的子孫；太學(xué)收五品以上文武官員的子孫；四門(mén)學(xué)收七品以上文武官員的子孫；書(shū)學(xué)、數(shù)學(xué)、律學(xué)則收八品以下子孫及庶人通讀學(xué)者。

三、太學(xué)教育適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專(zhuān)制性、刻板性和象征性

1.道統(tǒng)性。教育的內(nèi)容就是統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理觀念，教育服從于統(tǒng)治之道。

2.專(zhuān)制性。教育過(guò)程是管制與被管制、灌輸與被動(dòng)接受的過(guò)程，道統(tǒng)的威嚴(yán)通過(guò)教師、牧師的威嚴(yán)，通過(guò)招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。

3.刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。

4.象征性。能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個(gè)人的社會(huì)地位。經(jīng)典、教義的教育處于社會(huì)較高的地位，學(xué)習(xí)實(shí)用的知識(shí)處于較低的社會(huì)地位。

四、太學(xué)教育尚未形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)

由于是封建社會(huì)，專(zhuān)制統(tǒng)治嚴(yán)重，沒(méi)有形成合理的教學(xué)系統(tǒng)。

以上就是古代太學(xué)教育的整體特點(diǎn)，他對(duì)于現(xiàn)代教育有很大的借鑒意義。

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