財(cái)神爺是誰(shuí)？財(cái)神叫什么名字？

我國(guó)民俗每年正月初五是財(cái)神爺?shù)纳�日。希望發(fā)家致富的人們，尤其是商戶(hù)人家，都要燃放爆竹，置辦酒席，鄭重其事地接財(cái)神，但愿財(cái)神能把金銀財(cái)寶帶到家中。舊時(shí)，還有人在初五的前夜扮成財(cái)神的模樣，挨家挨戶(hù)“散發(fā)”紙印的財(cái)神像，并說(shuō)些“金錢(qián)財(cái)寶滾進(jìn)來(lái)”、“財(cái)神到家，越過(guò)越發(fā)”之類(lèi)的吉利話(huà)，目的就是為了討點(diǎn)賞錢(qián)。

《搜神記》中有這樣一段敘述，一個(gè)叫張員外的財(cái)主，晚年家里突遭變故，便將房子賣(mài)給一個(gè)叫陳應(yīng)的人。陳應(yīng)買(mǎi)進(jìn)房子后，家里人一個(gè)接一個(gè)生病，他懷疑房子不吉利，又轉(zhuǎn)賣(mài)給鄰人阿文。阿文搬進(jìn)這座房子后，有一天半夜，忽然看見(jiàn)北堂里來(lái)了三個(gè)人，一個(gè)穿黃衣、一個(gè)穿白衣、一個(gè)穿青衣，在那里聊天。

阿文偷聽(tīng)他們的談話(huà)，才得知他們是金神、銀神和錢(qián)神。天色漸亮，黃衣消失在堂中的西壁下，白衣消失在堂中北堂下，青衣消失在堂前五步遠(yuǎn)的地方。白天阿文一處處挖掘，挖出了金銀各五百斤，錢(qián)十萬(wàn)貫、阿文成了一個(gè)大財(cái)主。由此故事可以看出，人們深信只要遇到會(huì)顯靈的財(cái)神，便能發(fā)財(cái)。

財(cái)神爺從古至今就是許多中國(guó)人信奉的對(duì)象之一。究竟人們所敬奉的財(cái)神爺是誰(shuí)？對(duì)此，人們說(shuō)法不一。

有人說(shuō)是趙公明。據(jù)《三教搜神大全》記載：此人本是終南山人，秦始皇時(shí)隱居深山，精修得道，被玉皇大帝封為正一玄壇元帥。能驅(qū)雷役電，呼風(fēng)喚雨，除瘟救災(zāi)。人們買(mǎi)賣(mài)求財(cái)，他可以保佑使之獲利。《封神演義》確立了他財(cái)神的地位，稱(chēng)其下轄招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官，儼然已是一尊財(cái)神。近代有人稱(chēng)趙公明為回族。所以祭祀時(shí)要以牛羊?yàn)榧榔贰?/p>

有人說(shuō)是比干，歷史上確有其人，為人忠實(shí)正直，敢于直言，他是殷紂王的三叔。紂王無(wú)道聽(tīng)信寵妃坦己讒言。將比干開(kāi)膛挖心。因其為民請(qǐng)命，率直無(wú)私，所以被奉為財(cái)神。民間流行一個(gè)傳說(shuō)：比干被挖去心后，因吃了姜子牙送給他的靈丹妙藥。并沒(méi)有死，而是到了民間，廣散財(cái)寶，因?yàn)闆](méi)了心，所以他無(wú)偏無(wú)向，辦事更加公道，受到人們的敬奉與愛(ài)戴。

另有人說(shuō)是五顯神。洪適《夷堅(jiān)志》有很多關(guān)于五顯神的記載。五顯神最初流行于江西德興，是兄弟五人，宋朝被封為王，封號(hào)的第一個(gè)字都為顯，所以稱(chēng)為五顯財(cái)神。《新搜神記》說(shuō)五顯財(cái)神是宋人蕭永福的五個(gè)兒子。《清嘉錄》引證為南朝陳顧野王的五子。民間傳說(shuō)，五顯財(cái)神姓伍，又是五兄弟，原是劫富濟(jì)貧的大盜，被殺后陰魂不散，常常顯靈，凡是窮苦人去求財(cái)，都很靈驗(yàn)。

還有人說(shuō)是財(cái)帛星君。“文財(cái)神”是態(tài)度很為瀟灑的一位財(cái)神爺。他的繪像常與“福“、“祿”、“壽”三星和“喜“神列在一起，成為“福、祿、壽、財(cái)、喜”。財(cái)帛星君手上捧著一個(gè)寶盒，“招財(cái)進(jìn)寶”四字就是由此而來(lái)。

財(cái)富成為人們追求的對(duì)象之后，財(cái)神受到了社會(huì)各界人們的信奉，不論財(cái)神信仰者所敬奉的是哪位財(cái)神爺，其目的都是希望不通過(guò)艱苦的努力而取得財(cái)富，或者希望依靠財(cái)神的暗示，以微小的力量來(lái)獲得巨大財(cái)富的僥幸心理。

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