作灶：安修廚灶，廚爐移位。

進(jìn)火：一般指入宅，古時(shí)有進(jìn)火的一套儀式，現(xiàn)小城鎮(zhèn)和農(nóng)村還有此習(xí)俗。

移徙：遷移居所(舊宅)。

修造：修建房屋，修繕柜臺(tái)。

訂盟：訂婚(文定，過定，小聘，暗定)。

納采問名：求婚之意。

嫁娶：結(jié)婚典禮。

冠笄：成人儀式。

安床：一般指鋪定結(jié)婚新床或移舊床。

祭祀：祭祀祖先或在廟里拜神。

祈福：求神降臨，設(shè)礁許愿還愿。

立券交易：即訂約買賣之事。

栽種：播種百果，栽植接果。

開渠穿井：筑下水道、水溝；穿井即開鑿水井。

開市：商店開張做生意或新年第一天開張。

掃舍：清掃房舍。

開倉：打開倉庫。

作梁：砍伐樹木作屋梁。

修飾垣墻：即粉刷墻壁。

平治道涂：即修平道路。

修屋壤垣：折除舊屋、圍墻之事。

堪輿：堪，地突之意，代表“地形”之詞;輿，“承輿”即為研究地形地物之意，著重在地貌的描述。《史記》將堪輿家與五行家并行，本有仰觀天象，并俯察山川水利之意，后世以之專稱看風(fēng)水的人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間亦呼之為“風(fēng)水”。然或有稱“堪輿”不只看風(fēng)水而已，而應(yīng)分五部份，曰：羅羅、日課、玄空學(xué)、葬法及形家。

地理風(fēng)水常用術(shù)語

一、天門地戶：

西北為天門，東南為地戶。干為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。

二、地理風(fēng)水九龍九星：

以龍的姿勢(shì)比喻山川形勢(shì)。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領(lǐng)群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大游年歌中有其五行和吉兇含義。

三、五岳五星：

地上五岳皆對(duì)天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。其中，各有吉兇含義要領(lǐng)。五岳就是：東岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、北岳恒山。

四、喝形：

憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動(dòng)物。如，獅、象、龜、蛇、風(fēng)等。是形法對(duì)自然界形勢(shì)觀察的方法，以便判斷吉兇。

五、龍虎：

穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護(hù)衛(wèi)穴區(qū)，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。

六、明堂：

原來是帝王宣明政教的地方，風(fēng)水術(shù)中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范圍，是地氣聚合的處所。案山內(nèi)為大明堂，或稱外明堂，龍虎心里是中明堂，穴前為小明堂，或稱內(nèi)明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風(fēng)、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。然后點(diǎn)穴，達(dá)到趨吉避兇之目的。

七、案山：

穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務(wù)。如果上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。

八、地理風(fēng)水朝山：

穴前遠(yuǎn)方高大秀麗之山，如賓主相對(duì)，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說：“點(diǎn)穴先須要識(shí)朝，朝山不識(shí)術(shù)非高。”

九、神座：

穴前流水去處的一座大山。口訣說：“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神仙座。”

十、捍門：

水口問兩山對(duì)等，如捍衛(wèi)門戶，此為貴兆。

十一、賓主：

相對(duì)的兩山。口訣是：“賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。”

十二、父母：

穴后巍峨之山。“問君何者為父母，穴后巍峨聳一山，前后相生不相克，兒孫赴舉不空還。”

十三、少祖：

近穴之山。口訣說：“近穴名為少祖山，此山吉兇最相關(guān)。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱。”

十四、樂山：

穴后櫬托之山，用作穴枕。樂山有梅樂、借樂和虛樂三格，又有左、中、長(zhǎng)、高、低、多等格，只要高闊障護(hù)，沒有空缺，便為吉格。

十五、官鬼禽曜

穴的四周發(fā)出的余山之氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜不久。

十六、地理風(fēng)水孤峰：

穴前的孤獨(dú)朝山。龍忌孤獨(dú)，所以不吉。

十七、形勢(shì)

即地形與地勢(shì)，千尺為勢(shì)，百尺為形。形是近觀，勢(shì)是遠(yuǎn)景，有勢(shì)而后有形，有形而后見勢(shì)。形于內(nèi)勢(shì)于外，勢(shì)粗形細(xì)，勢(shì)是起伏的群峰，形是單座的山巒，勢(shì)如城郭垣墻，形如樓臺(tái)門第，認(rèn)勢(shì)難，觀形易，來勢(shì)為本，住形為未。前后左右稱為四勢(shì)，山水應(yīng)案謂之三形。

十八、左輔右弼：

在穴的左右夾對(duì)的山，要高低大小遠(yuǎn)近相稱，方為合格。這些山能對(duì)穴起到輔弼護(hù)從作用，又在陽宅內(nèi)外的游年變爻中，氣口左右也稱左輔右弼，吉兇不定。

十九、平洋：

乎坦有水的地形，也指平原地區(qū)。風(fēng)水認(rèn)為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉兇較繁難，更須細(xì)心推測(cè)。

二十、水到局

   來水進(jìn)入明堂，臨近穴前，環(huán)抱有情為吉。

二十一、水口砂：

水口是水流的去處，水口砂是水口兩岸之山，水口無砂，水勢(shì)直棄而瀉不吉。水口處應(yīng)有密集之山，如犬牙相錯(cuò)，群鶴相攢，重更迂回?cái)?shù)十里，步步回頭不肯離去才是大吉。若是華表、捍門、羅星、北辰則更好。山管人丁水管財(cái)，山水環(huán)顧有情，才為上等之地。

二十二、囚形：

建宅時(shí)先設(shè)圍墻，沒有出路，而后蓋房，稱為落囚。房屋四周無出路，也稱落囚。房屋四周皆為水，也是落囚。口訣說：“四面水周流，其名喚作囚。運(yùn)旺之時(shí)才一發(fā)，運(yùn)衰之日萬般休。吊角挨邊猶自可，居中作穴更堪愁。時(shí)師莫說棋盤上，下著將軍禍到頭。”

二十三、地理風(fēng)水常用術(shù)語倒杖：

立穴放棺的方法，要因自然之勢(shì)，前后左右合乎天然。

陽宅六事

堪輿術(shù)語。包括「內(nèi)六事」和「外六事」。「內(nèi)六事」為門、灶、井、廁、碓磨〈包括倉庫〉、畜欄；「外六事」為道路、池塘、橋梁、廟宇、佛塔。

術(shù)家認(rèn)為，內(nèi)、外六事的方位坐向，與人口的禍福休咎有密切關(guān)系，其中尤以門的地位最為重要。清人《陽宅十書》、《陽宅經(jīng)纂》、《陽宅會(huì)心集》、《陽宅覺》等術(shù)書認(rèn)為，門是宅的納氣之口，門向得法，宅舍便趨吉避兇，所謂「地理作法，全藉門風(fēng)路氣，以上接天氣，下收地氣，層層引進(jìn)以定吉兇」〈《陽宅經(jīng)纂》卷二〉，其重要性幾與宅地相等，必須開在宅的吉方。門分為大門、中門、總門、房門、便門等多種。

大門

大門為住宅的外門，是地上生氣總出入之所，其吉兇關(guān)系調(diào)合人口命運(yùn)，最為重要；總門是宅內(nèi)每一層的總外門，其吉兇關(guān)系到同住一層人的命運(yùn)，一般宅小則專論大門，若宅大屋多，大門的吉兇影響相對(duì)拉遠(yuǎn)，則須慎擇總門；房門是各房間的主門，與其居住者的關(guān)系最為直接，亦須擇吉方而開。至於中門，位於大門之內(nèi)，廳堂之外，只有在沒有大門時(shí)，以它作大門才具備重要性。便門是供柴水出入的左右小門，雖然關(guān)系不大，也是宜開在吉方，以助宅之吉?dú)狻ｉT的吉方，通常以游年八星的飛布和陰陽五行的配合來確定。

灶

灶在內(nèi)六事中的地位僅次於宅門。術(shù)家認(rèn)為，灶位不當(dāng)，會(huì)導(dǎo)致主婦受禍，漸及老幼。灶向的選擇除了以游星飛布及陰陽五行來確定之外，也有用巒頭之法，但一般僅涉及灶在宅中的位置及其形狀。如謂房前棟不宜安灶，否則宅主罹疾、子孫不賢；灶口不宜直沖宅門，否則財(cái)富多耗；灶口不宜近池塘水井，否則主孤寡絕嗣等等，不一而足。

水井

至於水井則宜開於宅的生氣方和延年方，或紫白九星中的水星，木星飛臨之方〈以宅的坐山之星入值中宮飛布而定〉，否則飲之主頑疾病，人口夭亡。又謂宜開於兌方，否則主家女淫亂；不宜開於廳前，尤其不能與房門相對(duì)，否則應(yīng)心痛眼疾之兇；井與灶不能相連，也不能南北相對(duì)，否則主家出途逆。

廁所

廁所，宜壓在宅主本命的四兇方，以鎮(zhèn)其兇，其方位宜隱蔽，不宜與灶門相對(duì)。

倉庫與畜欄

碓磨及倉庫宜設(shè)於宅主本命的四吉方，不能設(shè)於臥房左右與前方，否則會(huì)應(yīng)宅主病纏或主婦守寡之兇。

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