火把節(jié)是白族非常重視的節(jié)日，也是白族特別傳統(tǒng)的民族節(jié)日。那么白族火把節(jié)是如何由來的，白族火把節(jié)有哪些的故事傳奇，這些你都知道嗎？

　　常常有外地朋友問，火把節(jié)是哪個民族的節(jié)日？其實這并非是哪個民族才有的問題。在云南，白、彝、納西、哈尼、傈僳、拉祜、普米等七個民族都過火把節(jié)。節(jié)期于農(nóng)歷6月24日至26日，各民族日期不盡相同，過法和傳說也各有特色。白族火把節(jié)是6月25日，對于白族來說，這是個僅次于春節(jié)的盛大節(jié)日。白天人們忙著扎制巨大的火把樹，備辦筵席，大宴親朋，入夜則萬人空巷地相聚火把樹下，禳災(zāi)祈福，吹彈歌舞，徹夜狂歡。其全民性、自發(fā)性無與倫比。景象之壯觀正如元代詩人文章甫描寫的“萬朵蓮花開海市，一天星斗落人間”，年年如是，自古不渝。

　　白族的火把節(jié)何以如此隆重?zé)崃遥砍�了民族學(xué)方面的各種因素，核心是其中有個“火燒松明樓”的傳說，寄托著人們對一位民族女英雄的追思和景仰。這就是家喻戶曉的白潔圣妃的故事。

　　相傳唐朝開元年間，洱海地區(qū)分布著蒙舍詔、蒙嶲詔、浪穹詔、鄧賧詔、施浪詔、越析詔等六個部族小王朝。他們本來各自都受中央王朝的冊封，各詔主也當(dāng)任著各州刺使，受唐王朝劍南節(jié)度使管轄。后來，蒙舍詔日漸強大起來，攻下了河蠻部族，詔主皮邏閣頓生吞并五詔的野心，圖謀獨霸一方，便用金銀珠寶賄賂節(jié)度使王昱，得到朝廷默許。當(dāng)時的六位詔主都屬同源同宗的遠(yuǎn)親，日常素有往來，有一次皮邏閣應(yīng)鄧賧詔主皮羅邆的邀請赴鄧川做客。宴席間，他發(fā)現(xiàn)鄧賧詔夫人慈善公主美麗非凡，而且舉止優(yōu)雅，談吐不俗，便產(chǎn)生了想要霸占為妻的欲望。兩個圖謀聯(lián)在一起，于是心生一計，在都城建了松明樓，以六詔的年節(jié)六月二十五日共同祭祖為名，邀請五位詔主赴宴，用一把火剪滅五詔。

　　話說鄧賧詔夫人慈善公主，原系浪穹詔老詔主羅鐸之女，自幼美麗善良，羅鐸與鄧賧詔主的父親咩羅皮是好朋友，便將女兒嫁給鄧賧詔主皮羅邆，因公主出身于浪穹寧湖之北，故又稱為寧北妃。這慈善公主寧北妃不但美麗善良而且聰慧賢淑，深愛著秉性忠厚的皮羅邆，一心輔佐他造福一方百姓，做個仁德之主。此刻，接到蒙舍詔松明樓祭祖的請?zhí)�。夫人尋思，那皮邏閣素來野心勃勃，年年攻城掠地，攪得民不聊生，還以梟雄自居，不可一世。此番邀請，必定窩藏禍心。于是苦勸丈夫萬萬不可赴約。而皮羅邆卻懾于蒙舍詔主的淫威，如若不去反遭欺祖的罪名。便明知山有虎，也只得向虎山行。夫妻倆萬般無奈，臨行時，慈善夫人給丈夫戴上一對鐵手鐲，依依不舍地含淚而別。

　　那松明樓果然建得巍峨壯觀。六月二十五這天，鄧賧詔主皮羅邆、浪穹詔主鐸羅望、施浪詔主施望千、蒙嶲詔主原羅等四位詔主都已到齊，只差越析詔主于贈遠(yuǎn)未到。松明樓燈火輝煌，舞樂聲中，眾詔主觥籌交錯，推杯換盞，一個個喝得酩酊大醉，皮邏閣卻不知何時已溜之大吉。突然之間，只見樓下四面火發(fā)，烈焰騰空，四詔主未及酒醒便全部葬身火海。

　　且說當(dāng)天慈善夫人越來越感覺事情不妙，便帶領(lǐng)人馬高擎火炬星夜趕往松明樓，可惜她們趕到時，現(xiàn)場已完全成了一片灰燼。夫人呼天嗆地，邊哭邊用雙手在灰燼中刨認(rèn)尸骨，直刨得十指鮮血淋漓，終于憑那對鐵手鐲認(rèn)出丈夫尸首。此時皮邏閣卻假惺惺地謊稱松明樓失火緣自焚燒紙錢不慎，實為意外，并涎著臉對慈善說“夫人足智多謀，孤王心儀已久，如蒙不棄，當(dāng)迎娶為貴夫人！”慈善只恨得咬碎牙關(guān)，卻裝出若有苦衷似的說：“丈夫尸骨未寒，怎能另尋新歡，且容歸葬，守孝七七四十九天。”皮羅閣答應(yīng)了。

　　慈善夫人回到鄧賧，立即加固城池，聚積糧草，訓(xùn)練兵士，決心與皮邏閣決一死戰(zhàn)。當(dāng)皮邏閣發(fā)覺中了緩兵之計，怒火中燒，立刻兵臨鄧賧。慈善夫人親自披掛上陣，軍民同仇敵愾，蒙舍兵尸橫遍野，鄧賧城仍久攻不克。最后由于蒙舍兵發(fā)現(xiàn)鄧賧城供水的瓦管，斷了水源，城池終于被攻破，慈善夫人被俘。焦頭爛額的皮邏閣一見夫人，卻又被她的美麗和英勇折伏，禁不住怒氣全消，懇求夫人非嫁他不可。夫人提出三個條件：一是在海邊設(shè)祭壇，祭奠松明樓亡靈；二是皮邏閣必須披麻戴孝；三是迎娶之日必須乘船走水路，（暗示水火不能相容）。皮邏閣一一應(yīng)允。八月初八這天，只見慈善夫人穿一身紙做的素衣白裙，默默佇立船頭。皮邏閣問：“夫人為何不穿綾羅素衣？”夫人答道：“這是最后一次祭奠亡夫，過此一時便沒用了。”船到海心，突然風(fēng)浪大作，慈善趁勢縱身投海，眾人忙去拉時只抓住了一把紙屑。

　　慈善夫人殉節(jié)的大義行為深深觸動了皮邏閣的良知，便當(dāng)即冊封她為“柏潔夫人”，鄧賧城也被封為“德源城”。
這便是白族地區(qū)流傳千年的火把節(jié)的傳說。因此，火把節(jié)這天村村寨寨不僅要豎大火把，還要耍小火把，青年婦女要焐紅指甲，小伙子們要跑馬，海邊的漁民要舉行船賽等等，都是對柏潔夫人一舉一動的紀(jì)念。直到八月初八，沿洱海的白族還要舉行象征打撈夫人遺體的耍海會。柏潔夫人被許多地方尊為“本主”。其封號也從“柏潔夫人”升級為“白潔圣妃”、“白潔圣妃阿梨帝母”，成為與佛同尊的神祗。而其中最說明問題的是鄧川德源城柏潔神祠的一塊橫匾，題為“鐵釧千秋”。

　　小結(jié)：白族非常重視這個節(jié)日是因為白潔圣妃的故事，這個故事版本也是他們流傳火把節(jié)的起源。白潔圣妃的故事在民間已經(jīng)經(jīng)久不衰的流傳著，這個傳統(tǒng)的節(jié)日也是一直都有保留和傳承下去。

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