細(xì)心的人可以發(fā)現(xiàn)夏至和我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)距離很近，因而有很多說法是端午節(jié)是由夏至衍變而來的，那么為什么說“夏至節(jié)”是端午節(jié)的源頭？ 為什么說“夏至節(jié)”是端午節(jié)的源頭？ 在周代時“夏至節(jié)”已有祭神儀式。《史記·封禪書》載：“‘夏至日’祭地衹，皆用樂章，而神乃可得而禮也。”所以至少在周代以前我國就形成了“冬至”祭天，“夏至”祭地的習(xí)俗。
據(jù)文字記載祭地活動在我國已有4000多年的歷史。夏以五月商以六月，周以夏至祀地于澤中方丘。夏至日祭地之物黍（黍是北方的一種植物果實，叫黃米，又叫黍稷，又稱傺、糜）是其中之一，剛開始只是以黍米而非角黍，后人取古人以牛角祭祖之俗發(fā)明角黍（粽子的原型），后以角黍代之。
夏至之日，黍成熟，古人有嘗黍并以祭祀天地的習(xí)俗。古人用農(nóng)獵收獲來祭祀天地和祖先，以感謝大自然的賜予。《禮記·月令》載：“仲夏五月，日在東升，昏亢中，旦危中，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。……其祀灶，祭先肺。”“是月也，農(nóng)乃登黍。天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟。”
魏晉南北朝時期把夏至祭地而產(chǎn)生的習(xí)俗與后來巫文化中的陰陽哲學(xué)對五月的認(rèn)識，以及人類自身生存總結(jié)的衛(wèi)生防疫經(jīng)驗都集中體現(xiàn)在集眾多特征于一身的夏至和端五之中。后來人們把原本相當(dāng)接近，有時甚至疊合的夏至和端五中的各種習(xí)俗，如祭神求福、驅(qū)邪送瘟、龍舟競渡、節(jié)日食俗等，逐漸融合到了一起，完成了由“節(jié)氣”（夏至）到“節(jié)日”（端午）的歷史轉(zhuǎn)變過程。
從上處典籍記載分析：
第一，五月五日作為夏至日，是以五月時間段為基礎(chǔ)，把五月的民風(fēng)習(xí)俗集中在五月五日，作為驅(qū)邪避毒保健的日子，從前文所述夏至日是節(jié)氣端午，這可能與當(dāng)時的天文歷法的普及發(fā)展有關(guān)系，這也可能是后來把五月五日叫端午節(jié)的真正起因。
第二，從現(xiàn)有資料看一致公認(rèn)“端午”二字首次出現(xiàn)在西晉的《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。端，始也，謂五月初五日也。”可以推斷，從東漢至隋唐這四百年間是夏至節(jié)與端午節(jié)的相融期。

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