農(nóng)歷七月半又叫鬼節(jié)，而鬼節(jié)是一個(gè)祭祀的節(jié)日，在佛教中這一天也叫作盂蘭盆節(jié)。那么為什么農(nóng)歷七月半被稱(chēng)為是鬼節(jié)呢？有哪些會(huì)過(guò)盂蘭盆節(jié)呢？

　　七月半為什么叫鬼節(jié)
七月半正式的稱(chēng)謂是中元節(jié)，原本只是一個(gè)拜祭地官的節(jié)日。而且我們也同時(shí)有著正月十五的上元節(jié)（元宵）以及十月十五下元節(jié)(寒食節(jié))。到現(xiàn)在這一天已經(jīng)發(fā)展成為中國(guó)最大的一個(gè)祭祀先祖的節(jié)日，相傳這一天地府會(huì)把所有的鬼魂都放到人間，所以在祭拜的祖先與去世的長(zhǎng)輩的時(shí)候也會(huì)祭拜孤魂野鬼，也是這樣，這天也被稱(chēng)為鬼節(jié)。
這一天除中元節(jié)、七月半、鬼節(jié)這些稱(chēng)謂外，還有個(gè)特殊的名字——盂蘭盆節(jié)。很多佛教寺廟都會(huì)在這一天舉行盂蘭盆會(huì)的超度活動(dòng)，希望以此來(lái)救度在餓鬼道的眾生。

　　哪些過(guò)盂蘭盆節(jié)
中國(guó)
農(nóng)歷七月十五，道家例行設(shè)醮為地官慶賀誕辰，同時(shí)信眾也出資設(shè)齋為祖先求冥福，請(qǐng)地官赦免罪過(guò)，早升天界。佛教地區(qū)根據(jù)《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》舉行超度歷代宗親佛教儀式，稱(chēng)為盂蘭盆法會(huì)、盂蘭盆齋、盂蘭盆供等，以供佛齋僧，提倡孝道。
民間相信祖先會(huì)在農(nóng)歷七月返家探望子孫，故在農(nóng)歷七月底之前有祭祖的傳統(tǒng)，有的到墳地?zé)�錢(qián)化紙，有的則在家以裝有金銀紙?jiān)獙毜陌�裹�?dāng)主位，用三碗水餃或其他果品為祭，上香行禮后將包裹在門(mén)外焚化。另外，農(nóng)歷七月十五夜放河燈和點(diǎn)蓮花燈是中元節(jié)超度亡人的重要習(xí)俗。

　　日本
盂蘭盆節(jié)由隋唐時(shí)期的中國(guó)傳入日本，在城市七月十三日至十六日，在農(nóng)村八月十三日至十六日進(jìn)行。十三日前掃墓，十三日接先人鬼魂，十六日送，也有送中元禮物的習(xí)慣，也會(huì)眾人聚集，跳一種名曰“盆踴”的舞蹈，專(zhuān)注于手部動(dòng)作。日本民眾會(huì)用黃瓜和茄子插上筷子或牙簽，意為“黃瓜馬”、“茄子牛”，黃瓜馬讓陰魂快快回來(lái)，茄子牛讓陰魂慢慢回到人間。盂蘭盆節(jié)在日本已成為僅次于元旦的重要節(jié)日，企業(yè)、公司一般都會(huì)放假一周，日本人稱(chēng)之為“盆休”，人們會(huì)在這個(gè)假期返鄉(xiāng)團(tuán)聚祭祖，類(lèi)似于中國(guó)的清明節(jié)。

　　朝鮮
朝鮮的“中元節(jié)”被稱(chēng)為“百中節(jié)”、“百種節(jié)”、“亡魂節(jié)”等，是朝鮮的傳統(tǒng)節(jié)日，發(fā)源于中國(guó)道教的中元節(jié)與佛教的盂蘭盆節(jié)，然后發(fā)展出朝鮮族的特色。朝鮮的中元節(jié)保留了較多秋季農(nóng)民慶豐收的意思，而祭祖、祀亡魂等儀式次之。

　　新加坡
在新加坡的華人地區(qū)中，中元節(jié)除了祭祖普渡等傳統(tǒng)習(xí)俗之外，還有一項(xiàng)特別的表演活動(dòng)以?shī)蕵?lè)鬼魂，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“七月歌臺(tái)”或簡(jiǎn)稱(chēng)“歌臺(tái)”。這些歌臺(tái)一般上是在空地上搭建臨時(shí)舞臺(tái)，加上音響設(shè)備以及燈光等裝飾，并在臺(tái)下觀眾席擺放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置預(yù)留給“好兄弟”（鬼魂）的。歌臺(tái)表演通常安排于夜晚時(shí)分，臺(tái)上表演包括詼諧短劇、魔術(shù)、勁歌熱舞等，而且整個(gè)農(nóng)歷七月都有表演。

　　馬來(lái)西亞
在馬來(lái)西亞的華人地區(qū)中，中元節(jié)也稱(chēng)盂蘭勝會(huì)或慶贊中元，除了祭祖普渡表演各籍貫的傳統(tǒng)習(xí)俗、戲劇外，他們也和新加坡地區(qū)一樣通過(guò)“歌臺(tái)”的形式以?shī)蕵?lè)鬼魂。此外在檳城有尊北馬最大紙?jiān)�大士爺，每年中元�?jié)期間，就有很多游客涌入大山腳市區(qū)的埠眾盂蘭勝會(huì)大士爺?shù)睿�進(jìn)行膜拜。

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