據(jù)相關(guān)史料記載，銀飾產(chǎn)生于漢代，成熟于唐代，豐富于明清兩代，發(fā)展于現(xiàn)當代。在同一族群同一支系中，銀飾成為族群的識別符號。銀飾作為崇拜物，它把同一祖先的子孫緊緊地凝聚在一起;作為婚姻標志，它給人們的婚戀生活帶來良好的秩序。因此，苗族銀飾已不是單純的裝飾品，而是植根于苗族社會生活中的文化載體。

苗族人一生中用銀處極多，尤其女性更勝。主要有三項：一是青年男女定情，男方要送女方銀鐲、耳環(huán)等作信物。二是苗族孩童是父母希望所在，其銀飾的頭帽、手鐲、腳釧、銀鈴響物等，全是新買銀子做成。苗人從少年乃至中年，在手、腳、耳等處均系上適量的祀保銀釧。日常家珍飾銀、存銀又是苗族富有的象征，日常生活中，用銀子來進行饋贈也是常事。三是給老年人祝壽或送葬都離不開銀子或銀飾物。

“運金造金柱，金柱撐著天;運銀鑄銀柱，銀柱支住地;天才不會垮，地才不會崩;人人才安心，個個才高興……”

這是苗族古歌里對銀的記載，反映出苗族人對銀的重視。近日，在縣城河堡街學(xué)苑的苗族銀飾鍛制技藝傳習(xí)所，今年40歲的庹俊鶡正向顧客介紹苗族的特色銀飾。

他，就是市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“苗族銀飾鍛制技藝項目”唯一一位傳承人。

從小與銀飾打交道

“打銀飾這門手藝，在我家是祖?zhèn)骷妓嚕�我是聽著叮叮當當�(shù)那么蚵曢L大的。”庹俊鶡說，他出生在新田鎮(zhèn)庹家村的一個銀匠世家，爺爺、父親、大伯……一大家子人都會打銀飾。

8歲開始，他也學(xué)著加工銀飾。12歲，打出了人生的第一件作品——一只銅手鐲。

“銀子寶貴，小時候我一般都拿銅來練手藝。”庹俊鹖說，他記得父親這位老師傅看到他花了3天時間打出的手鐲時，輕輕地說了句“打得不錯”。

2008年，在外打工的庹俊鹖回家時了解到，我縣幾乎沒有人加工銀飾，苗族銀飾鍛制技藝面臨失傳，便決定留下來把這門傳統(tǒng)技藝傳承下去。

傳統(tǒng)手藝絕不能丟

十年光陰，庹俊鹖只要聽說哪里有手藝好的老銀匠，他就會想辦法上門請教，足跡踏遍云南、貴州、湖南、廣西等地。

“從樣式上來說，苗族銀飾講求大、重、多。因為在苗族人眼里，佩戴的飾品越重越好。”他說，苗族的支系有200多個，所謂“一山分四季，十里不同俗”，各地的苗族銀飾有著明顯的區(qū)域特征。比如云南、廣西等地，多為綴滿珠簾的胸飾、帽飾，精致繁復(fù);黔東南地區(qū)的苗族銀飾想象力豐富，花鳥龍蝶皆能入畫，銀鈴一響，搖曳生姿;而重慶和貴州銅仁一帶，頭帕上鑲嵌銀片銀花和多色絨球，銀質(zhì)講究、工藝精細。

除苗族外，侗族、白族、瑤族等也有佩戴銀飾的習(xí)俗。“總體來說，銀飾的鍛制工藝差不多，不同之處在于圖案和樣式。”庹俊鹖說，雕刻手藝是制作苗族銀飾的精髓，要想打出精美的銀飾，首先得練好手上功夫。他經(jīng)常趴在銅板上練幾個小時的雕刻，還被銀燙傷過。最嚴重的一次是手肌腱被銅板打傷，不得不做了手術(shù)才恢復(fù)過來。

“做頭飾是最復(fù)雜的，做一件要花半年時間。”他告訴記者，銀飾制作趕不得一點急，要沉得下心，耐得住枯燥，這個過程就是磨煉身心的過程。

想開苗族文化博物館

2017年底，庹俊鹖被評為苗族銀飾鍛制技藝項目的傳承人，是全市這項技藝的唯一一位傳承人。

“苗族銀飾的樣式并不是一成不變的，不同時期苗族群眾的審美觀念不同，銀飾鍛制也不同，可以說是穿在身上的苗族文化。”庹俊鹖說，除了祖輩流傳下來的模具外，他精心雕刻了50多件造型各異的模具，每一件都有著濃郁的苗族文化的造型特征。

他坦言，目前最讓他感到困難的是，人們對純手工制作銀飾的技藝并不了解。“很多人認為普通首飾店的銀飾價格低、樣式新、亮度好，而真正的純手工銀飾耗時長、價錢貴。”他說，銀飾是有生命的，是鮮活的，機器做出來的東西都是一樣的，而手工的每一個產(chǎn)品都是獨一無二的。

庹俊鹖說，我縣是重慶唯一以苗族為主的少數(shù)民族自治縣，這幾年縣里非常重視對苗族文化的保護和傳承，以及與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，這讓他萌生了一個夢想。

那就是開一家以苗族銀飾、苗族文化、銀飾工藝體驗制作為主要內(nèi)容的苗族文化博物館，向喜歡苗族銀飾制作的人教授技藝，讓更多的人來學(xué)習(xí)和傳承這項傳統(tǒng)技藝。“我相信自己的夢想很快就能實現(xiàn)。”他說。

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