正本清源廓清迷霧 理直氣壯發展民營經濟

　　進一步改革開放，完善社會主義市場經濟體制，發展社會主義市場經濟，不僅必須進一步允許并鼓勵民營經濟發展，而且必須進一步發揚民營經濟“歸屬清晰、權責明確”與“激勵兼容”的積極因素。

　　近日，有關民營經濟退場還是繼續發展，在經濟理論界引起較大爭議。本文認為，須正本清源廓清迷霧，繼續理直氣壯發展民營經濟。這就需要更透徹而令人信服的理論支持。

　　馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中曾經指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本�！痹试S并鼓勵民營經濟發展，就亟待抓住事務根本而透徹而能說服人的理論，只有這樣的理論，才可成為理直氣壯允許并鼓勵民營經濟發展的理由。

　　本人不揣冒昧，嘗試提出以下理論與理由，樹個靶子供大家批判：

　　其一，據權威考證，《共產黨宣言》德文版原本為“揚棄而非消滅私有制”，這更符合馬克思主義的辯證法，若回歸這一觀點，即“揚棄私有制”，或更符合迄今或可預見將來的經濟實踐。

　　對此，本人的博士導師、已故著名經濟學家董輔礽教授2002年在《經濟導刊》發表的《消滅私有制還是揚棄私有制》一文中做過經得起推敲的考證。且看原文：對于私有制，我們看老祖宗怎么說的�！豆伯a黨宣言》說共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：“消滅私有制�！蔽沂�1946年進大學學經濟，在大學第一外語是英語，第二外語是德語，還沒有完全忘，有些不清楚的就查字典，看看到底怎么回事。我有《共產黨宣言》德文版，我將《共產黨宣言》德文版與中文版一對照，中文版有許多消滅，消滅這個，消滅那個，我一查，凡是中文翻譯為“消滅”的有五個不同的德文字，翻譯為消滅私有制的“消滅”在德文叫“Aufheben”，是個動詞，動名詞是“Auf hebung”，這個字是黑格爾的用語。

　　馬克思早年研究過黑格爾的，所以他的書里用的黑格爾的詞。咱們看黑格爾是怎么說的，Aufhebung是什么意思？在《邏輯學》中黑格爾說Auf hebung這個字在語言中有雙重含義，它意味著保持，又意味著停止與終結，既被克服又被保存。這個意思我們也可以翻譯為保存、保留私有制，也可以翻譯為停止私有制。沒有辯證法的思維是理解不了黑格爾這樣的思想，他是邏輯學、辯證法的大師。德國人天生是辯證法的大師。因為這個詞，俄文沒有相應的字，英文也沒有。德文這個字，到底是什么意思呢？黑格爾講事物的肯定，否定，否定中間又有肯定，既有保留又有否定，是這樣個意思：這個事物否定那個事物，不是單純的否定，而是又保留又否定。

　　這個字我們中國有的地方翻譯對了。在《資本論》第三卷里，馬克思講股份公司，翻對了。股份公司出現了，出現了社會資本，資本社會化了，資本家雇了很多工人來從事勞動，股份制以后，資本成為公共資本，資本社會化是原來那種私人資本的揚棄，這個時候有Aufhebung這個字，我們中文里翻譯成揚棄，又拋棄又發揚，雙重含義。馬克思看到股份公司出現后，資本社會化了，資本社會化是私人資本的揚棄，既否定又保留，這樣一個含義，理論上你可以將馬克思的話翻譯成揚棄。

　　有錯當糾。歷史與語言的原因，馬恩原著翻譯錯誤在所難免，過去就常有校正。比如，原版《哥達剛領批判》中的“資產階級法權”，新版就鄭重改譯為“資產階級權利”。按德文Auf hebung字面原意，應譯為“揚棄私有制”，而非“消滅私有制”，更正很有必要。

　　更何況，“揚棄”是馬克思主義唯物辯證法看待萬事萬物否定之否定變化發展的基本觀點，它怎么就不適合“私有制”？顯然，“揚棄私有制”，更符合馬克思主義的唯物辯證法，也更符合迄今或可預見將來的經濟實踐。

　　其二，進一步改革開放，完善社會主義市場經濟體制，必須進一步發揚民營經濟“歸屬清晰、權責明確”與“激勵相容”的積極因素。

　　哲學上“揚棄”是指事物在新陳代謝過程中，發揚舊事物中的積極因素，拋棄舊事物中的消極因素。如“揚棄而非消滅私有制”得以確認，當然就毋須諱言基于私有的民營經濟的積極因素。何為基于私有的民營經濟的積極因素，首先是“歸屬清晰、權責明確”。

　　“科斯定理”之重要命題即：資源配置不僅與其所有權分配有關，而且與其他法定的權利有關，而法定權利的最初分配從效率角度看是無關緊要的，只要這些權利能自由交換。怎樣的權利才能自由交換呢？當然是“歸屬清晰、權責明確”，這正是私有制的積極因素。正如馬克思所指出的：“社會分工則使獨立的商品生產者相互對立，他們不承認任何別的權威，只承認他們相互利益的壓力加在他們身上的強制。”

　　“激勵相容”是民營經濟的另一積極因素。所謂“激勵相容”是指：在市場經濟中，每個理性經濟人都會有自利的一面，其個人行為會按自利的規則行為行動；如果能有一種制度安排，使行為人追求個人利益的行為，正好與企業實現集體價值最大化的目標相吻合，這一制度安排，就是“激勵相容”。正如亞當·斯密在其《國富論》所揭示的：“每個人都試圖用應用他的資本，來使其生產品得到最大的價值。一般來說，他并不企圖增進公共福利，也不清楚增進的公共福利有多少，他所追求的僅僅是他個人的安樂，個人的利益，但當他這樣做的時候，就會有一雙看不見的手引導他去達到另一個目標，而這個目標絕不是他所追求的東西。由于追逐他個人的利益，他經常促進了社會利益，其效果比他真正想促進社會效益時所得到的效果為大�！� 推而論之：如果說，“歸屬清晰、權責明確”與“激勵兼容”為私有制的積極因素，那么這兩積極因素正是市場經濟得以確立和發展的邏輯前提。

　　正因此，中共中央十六屆三中全會通過的《中共中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》首次提出：“健全歸屬清晰、權責明確、保護嚴格、流轉順暢的現代產權制度”。黨的十七大報告首次提出“創造條件讓更多群眾擁有財產性收入”的說法。習近平總書記在十九大報告中進一步強調，要加快完善社會主義市場經濟體制。經濟體制改革必須以完善產權制度和要素市場化配置為重點，實現產權有效激勵、要素自由流動、價格反應靈活、競爭公平有序、企業優勝劣汰。同時再次強調要“拓寬居民勞動收入和財產性收入渠道”。

　　所以，進一步改革開放，完善社會主義市場經濟體制，發展社會主義市場經濟，不僅必須進一步允許并鼓勵民營經濟發展，而且必須進一步發揚民營經濟“歸屬清晰、權責明確”與“激勵兼容”的積極因素。

　　其三，“重新建立個人所有制”無疑是馬克思提出的揚棄私有制的重大指向性課題，也是實現“有恒產者有恒心”長治久安治國理念必要的制度安排，理應成為中國特色社會主義理論不可或缺的重要組成部分。

　　馬克思在《資本論》第一卷論述道：“從資本主義生產方式產生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制�！�

　　長期以來，學術界圍繞馬克思這一概念眾說紛紜，爭論不休。不管怎樣，“重新建立個人所有制”，無疑是馬克思提出的揚棄私有制的重大指向性課題，也是實現“有恒產者有恒心”、培育壯大中產階級、形成橄欖型社會而長治久安治國理念必要的制度安排，因而也理應成為中國特色社會主義理論不可或缺的重要組成部分，需要我們來破題，來闡述，來實踐。

　　其四，“公眾所有制”或就是馬克思“重建個人所有制”的最佳實現形式，抑或最佳實踐。

　　“公眾所有制”這一概念也是董輔礽教授首次提出的。1997年他在《上海證券報》上發表了一篇《公有制與股份制》的文章，提出公有制有兩種形式：一種叫共同所有制，另外一種叫公眾所有制。這是兩種不同的公有制。

　　據他闡述，所謂共同所有制，是指在一個、一個企業或一個社區，形成的由所有社會成員共同所有的財產，每個成員都不是共同財產特定部分的所有者，沒有哪一部分是誰所有的。共同所有制最主要的特征是：所有者并不擁有共同所有資產的某一個特定部分。國有企業里一個螺絲也不是你的，我們人人都有份，全體人民都所有，可是你什么都沒有，哪一個都不是你的，沒有一部分是你的。原始社會的所有制是共同所有制，我們的所有制是共同所有制，人民公社是共同所有制。

　　所謂公眾所有制，即一個企業或一個社區里面形成的某種財產，但每個公眾又是特定部分的所有者，有一部分是他的，有一部分是你的，還有一部分是我的，它是不可分割的。最早出現在合作社組織。合作社的成員交納合作社的股金，為公眾所有，每一個加入合作社的成員都有相應的股金，那部分財產是他所有，股金有多有少，你交了多少股金，那么相應的財產就是你的。以后出現的股份公司，更是一種公眾所有制。股份公司可以有幾十萬的股東，股東入股形成了股份公司的法人財產，法人財產是公眾的財產，但是每個入股者都有相應的股份。公眾所有制越來越多，如證券投資基金，是公眾所有制，基金為公眾所有，但是我買基金的部分，自己投資的部分屬于我的，雖然公眾財產不能分割，但其中相應的部分是自己所有。社�；�金、醫療保障基金等形式的公眾所有制越來越多，這是非常重要的一個社會現象。馬克思已經看到了，它突破了原來的私人資本那種所有制，那時候一個老板投資辦一個企業或幾個老板辦一個企業，雇一大批工人，工人沒有財產，他們是打工，以后出現了股份公司，就突破了。

　　另外有許多股份公司叫公眾公司，公眾投資所有的，而且股份可以變化。你今天買股票你就是股東，你明天又賣就又不是股東。大公司真正的大股東也就占百分之幾的股份，百分之三、百分之五就不少了。企業里誰是資本家說不清楚，大家都是股東，這種公司美國叫做公眾公司。公眾公司的發展，使得社會結構發生了巨大的變化。從公眾公司，大家都看到了和原來那種私人資本不同的所有制。原來是一個老板、幾個老板投資辦一個公司、辦一個企業，雇一些工人勞動，這對私有制是一種否定。因為這個企業為公眾所有，它是否定但同時又沒有消滅私有財產，保留了私有財產。

　　在公眾所有制股份公司里，沒有消滅私有財產，私有財產沒有被消滅而是被揚棄了。這種公司不是公共所有制而是公眾所有制。因此市場經濟應發展，私營經濟應發展，公眾所有制也應發展，私有財產不是被消滅而是被揚棄，它是采用另外一種形態。推而論之，“公眾所有制”或就是馬克思“重建個人所有制”的最佳實現形式，抑或最佳實踐。

　　其五，揚棄私有制當然包括拋棄其消極原罪因素，也要將其關進制度的籠子，限制其為所欲為傷害個人與社會的權利濫用。

　　無容否認，私有制確實存在諸多消極因素乃至原罪。法國空想社會主義者傅立葉曾對資本主義私有制社會進行過這樣的描述：醫生希望病人多，賣棺材的希望多死人，糧食投機者希望發生災荒，律師希望家家打官司，建筑師希望每天失火，玻璃商希望下冰雹打碎所有的玻璃……馬克思則對資本主義私有制下的資本做過如下鞭撻：“資本來到世間，從頭到尾，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。如果有百分之二十的利潤，資本就會蠢蠢欲動；如果有百分之五十的利潤，資本就會冒險；如果有百分之一百的利潤，資本就敢于冒絞首的危險；如果有百分之三百的利潤，資本就敢踐踏人間的一切法律。”

　　同樣毋須諱言，改革開放以來出現的若干經濟社會丑惡現象，諸如坑蒙拐騙、造假販假、欺行霸市、凌辱員工、行賄受賄、窮奢極欲等等，都與私有制消極原罪有關。

　　因此，在社會主義市場經濟體制下，發揚利用私有制積極因素的同時，一定要拋棄其消極原罪因素。從這一意義講，所謂“私有財產神圣不可侵犯”，并不可取。恰相反，對私有財產權也要將其關進制度的籠子，限制其為所欲為傷害個人與社會的權利濫用。

　　不管怎樣，必須理直氣壯地摒棄死扣本本的教條主義、本本主義。教條主義、本本主義害死人。十月革命期間，某艦水兵起義，有布爾什維克查《資本論》無說法而猶豫不決。改革開放初期，以馬克思《資本論》中舉例雇工超八人即小業主羽化為資本家，而限制私有企業雇工不超八人�，F在來看，可謂貽笑大方。 列寧在《論策略書》一文中寫道：“現在必須弄清一個不容置辨的真理，就是馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現實的確切事實，而不應當抱住昨天的理論不放，因為這種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的和一般的東西，只能大體上概括實際生活中的復雜情況。我的朋友，理論是灰色的，而生活之樹是常青的�！�

　　社會主義市場經濟中民營經濟的發展，是改革開放40年偉大實踐“常青”的“生活之樹”，我們當然不應當抱住昨天的灰色理論不放，而應隨之跟進更新，這樣才能為之提供透徹的理論支持。

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