孟子提倡的大學精神是:( )

　　是修齊治平。孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。他說：天下之本在國，國之本在家，家之本在身。后來《大學》提出的修齊治平就是根據孟子的這種思想發展而來的。孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居。按：車，古文；輿，今字。車又音居，是故，子輿、子車、子居，皆孟子之字也）。漢族，戰國時期鄒國人，魯國慶父后裔。

　　孟子提倡統治者實行仁政。

　　孟子發揮孔子學說，明確提出仁政的主張。《孟子-梁惠王上》：王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。

　　孟子主張以德治天下，即德治，提出了仁政、王道等觀點，并使之成為其政治思想的核心。他把親親、長長的原則應用于政治，認為百姓的物質生活有了保障，統治者再興辦學校，用孝悌的道理進行教化，便能引導人們向善，就可以形成一種良好的道德風尚，即人人親其親﹑長其長，而天下平。

　　對于如何推行仁政，孟子說：以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。也就是說，憑借武力又假借仁義的人可以稱霸天下，所以稱霸者必須具備自身是大國的條件。依靠道德而施行仁義的人也可以稱王天下，但不一定必須是大國。商湯憑借七十里的國土面積稱王天下，周文王憑借一百里面積的國土稱王。用武力讓別人屈服，別人未必是真心屈服，只是力量不足以反抗罷了；用道德讓別人順從，別人才會心悅誠服地順從。

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