意思：一個人在不得志的時候，就要潔身自好，注重提高個人修養(yǎng)和品德；一個人在得志顯達(dá)的時候，就要想著把善發(fā)揚光大。該句出自《孟子-盡心章句上》，《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕)和政治行動的儒家經(jīng)典著作。

　　窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下原文

　　孟子謂宋勾踐曰：子好游乎?吾語子游：人知之，亦囂囂; 人不知，亦囂囂。

　　曰：何如斯可以囂囂矣?

　　曰：尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。 窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。

　　窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下翻譯

　　孟子對宋勾踐說：你喜歡游說各國的君主嗎？我告訴你游說的態(tài)度：別人理解也安詳自得;別人不理解也安詳自得。

　　宋勾踐問：怎樣才能做到安詳自得呢？

　　孟子說：尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義；顯達(dá)時不背離道德。窮困時不失去仁義，所 以安詳自得；顯達(dá)時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時恩惠施于百姓；不得志時修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。一個人在不得志的時候，就要潔身自好，注重提高個人修養(yǎng)和品德；一個人在得志顯達(dá)的時候，就要想著把善發(fā)揚光大。

　　窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下注釋

　　宋勾踐：人名，姓宋，名勾踐，生平不詳。

　　游：指游說。

　　囂囂：安詳自得的樣子。

　　得己：即自得。

窮：多指身處逆境，窮困潦倒，人生不得志。

　　窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下賞析

　　窮達(dá)都是身外事，只有道義都是根本。所以能窮不失義，達(dá)不離道。窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下，成為兩千多年來 中國知識分子立身處世的座右銘，成為最強有力的心理武器，既對他人，也對這個世界，更對自身。http://www.www.osxg.com.cn/jiandan/

　　當(dāng)你窮困不得志時，它以獨善其身的清高撫慰著你那一顆失落的心；當(dāng)你飛黃騰達(dá)有時機時，它又以兼善天下的豪情為你心安理得地做官提供著堅實的心理基礎(chǔ)。

　　因此，無論你窮與達(dá)，它都是一劑絕對見效的心理良藥，是知識分子戰(zhàn)無不勝的思想武器與法寶。

　　《孟子》創(chuàng)作背景

　　和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬章等人著書立說，《孟子》就是這樣誕生的。

　　《孟子》作者介紹

　　孟子(約公元前372年-公元前289年)，名軻，字子輿，鄒國(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱孔孟。 孟子宣揚仁政，最早提出民貴君輕思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子道統(tǒng)的人物，元朝追封為亞圣。

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