翻譯：還是回到根本上來吧。該句出自《孟子-梁惠王上》中《齊桓晉文之事》一文，本文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過，比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張。

　　《齊桓晉文之事》原文

　　齊宣王問曰：齊桓、晉文之事，可得聞乎?

　　孟子對(duì)曰：仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎?

　　曰：德何如則可以王矣?

　　曰：保民而王，莫之能御也。

　　曰：若寡人者，可以保民乎哉?

　　曰：可。

　　曰：何由知吾可也?

　　曰：臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：牛何之?對(duì)曰：將以釁鐘。王曰：舍之!吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。對(duì)曰：然則廢釁鐘與?曰：何可廢也，以羊易之。不識(shí)有諸?

　　曰：有之。

　　曰：是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。

　　王曰：然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛?即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。

　　曰：王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之?王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?

　　王笑曰：是誠(chéng)何心哉!我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。

　　曰：無傷也，是乃仁術(shù)也!見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。

　　王說曰：《詩(shī)》云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也?

　　曰：有復(fù)于王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末，而不見輿薪。則王許之乎?

　　曰：否!

　　今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?然則一羽之不舉，為不用力焉;輿薪之不見，為不用明焉;百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。

　　曰：不為者與不能者之形，何以異?

　　曰：挾太山以超北海，語人曰：我不能。是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也;王之不王，是折枝之類也。

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣!今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之。抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與?

　　王曰：否，吾何快于是!將以求吾所大欲也。

　　曰：王之所大欲，可得聞與?

　　王笑而不言。http://www.www.osxg.com.cn/jiandan/

　　曰：為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉!

　　曰：否，吾不為是也。

　　曰：然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。

　　王曰：若是其甚與?

　　曰：殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi);以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。

　　曰：可得聞與?

　　曰：鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝?

　　曰：楚人勝。

　　曰：然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一;以一服八，何以異于鄒敵楚哉!蓋亦反其本矣!今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王：其若是，孰能御之?

　　王曰：吾惛，不能進(jìn)于是矣!愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之!

　　曰：無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也!是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。

　　今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣!五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　《齊桓晉文之事》翻譯

　　齊宣王問孟子說：齊桓公、晉文公稱霸的事，可以講給我聽聽嗎?

　　孟子回答說：孔子這類人中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒有流傳。我沒有聽說過這事。如果不能不說，那么還是說說行王道的事吧!

　　齊宣王說：要有什么樣的德行，才可以稱王于天下呢?

　　孟子說：使人民安定才能稱王，沒有人可以抵御他。

　　齊宣王說：像我這樣的人，能夠安民嗎？

　　孟子說：可以。

　　齊宣王說：從哪知道我可以呢？

　　孟子說：我聽胡龁說我從胡龁那聽說：您坐在大殿上，有牽牛從殿下走過的人。您看見這個(gè)人，問道：牛牽到哪里去？那人回答說：準(zhǔn)備用它的血來涂在鐘上行祭。您說：放了它!我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地。那人問道：既然這樣，那么需要廢棄祭鐘的儀式嗎?您說：怎么可以廢除呢?用羊來?yè)Q它吧。不知道有沒有這件事？

　　齊宣王說：有這事。

　　孟子說：這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認(rèn)為大王是愛惜一頭牛。但是誠(chéng)然我知道您是出于于心不忍的緣故。

　　齊宣王說：是的。的確有對(duì)我有這種誤解的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛?就是因?yàn)椴蝗炭此�那恐懼�?zhàn)栗的樣子，就這樣沒有罪過卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它。

　　孟子說：您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小的動(dòng)物換下大的動(dòng)物，他們?cè)趺粗�道您的想法�?您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢?

　　齊宣王笑著說：這究竟是一種什么想法呢?我也說不清楚，我的確不是因?yàn)榱邌蒎X財(cái)才以羊換掉牛的，老百姓認(rèn)為我吝嗇是理所當(dāng)然的啊。

　　孟子說：沒有關(guān)系，這是仁道，原因在于您看到了牛而沒看到羊。品德高尚的人對(duì)于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死;聽到它哀鳴的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子遠(yuǎn)離廚房。

　　齊宣王高興了，說：《詩(shī)經(jīng)》說：別人有什么心思，我能揣測(cè)到。這話說的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻不知道自己是出于什么想法。先生您說的這些，對(duì)于我的心真是有所觸動(dòng)啊!這種心符合王道的原因，是什么呢？

　　孟子說：假如有人稟報(bào)大王說：我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛;我的眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的柴草。那么，大王您認(rèn)可嗎？

　　齊宣王說：不認(rèn)可。

　　孟子說：如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，這是為什么呢?這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故;看不見整車的柴火，是不用視力的緣故;老百姓沒有受到愛護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干。

　　齊宣王說：不肯干與不能干的表現(xiàn)怎樣區(qū)別？

　　孟子說：用胳膊挾著泰山去跳過北海，告訴別人說：我做不到。這確實(shí)是做不到。為年長(zhǎng)者按摩肢體，告訴別人說：我做不到。這是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于用胳膊挾泰山去跳過北海這一類的事;大王不能統(tǒng)一天下，屬于為年長(zhǎng)者按摩肢體一類的事。敬愛自家的老人，從而推廣到敬愛別人家的老人;愛護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。照此理去做要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易。

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