耕田而食，靡謝天功，安知帝力的意思是：耕種田地以獲得糧食，不懂得感謝上天之功德，又怎么會(huì)知道帝王的作用。這句話出自《九成宮醴泉銘》，《九成宮醴泉銘》是楷書(shū)書(shū)法作品，由魏征撰文、書(shū)法家歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)而成。

　　《九成宮醴泉銘》的介紹

　　《九成宮醴泉銘》是歐陽(yáng)詢晚年經(jīng)意之作，歷來(lái)為學(xué)書(shū)者推崇，視為楷書(shū)正宗，被后世譽(yù)為天下第一楷書(shū)或天下第一正書(shū)。《九成宮醴泉銘》結(jié)體修長(zhǎng)，中宮收緊，四邊開(kāi)張，左斂右縱，化險(xiǎn)為夷。字形隨勢(shì)賦形，左右結(jié)構(gòu)作相背之勢(shì)，上下結(jié)構(gòu)上窄下寬，間架開(kāi)闊穩(wěn)定，氣象莊嚴(yán)。其布白勻整，字距、行距疏朗，為九宮最準(zhǔn)者，全碑血脈暢通，氣韻蕭然。

　　《九成宮醴泉銘》原文節(jié)選

　　其詞曰：惟皇撫運(yùn)，奄壹寰宇，千載膺期，萬(wàn)物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，絕后承前，登三邁五。握機(jī)蹈距，乃圣乃神，武克禍亂，文懷遠(yuǎn)人。書(shū)契未紀(jì)，開(kāi)辟不臣。冠冕并襲，琛贄咸陳。大道無(wú)名，上德不德，玄功潛運(yùn)，幾深莫測(cè)。鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。上天之載，無(wú)臭無(wú)聲。萬(wàn)類資始，品物流形。隨感變質(zhì)，應(yīng)德效靈。介焉如響，赫赫明明。雜沓景福，葳蕤繁祉。云氏龍官，龜圖鳳紀(jì)。日含五色，烏呈三趾。頌不輟工，筆無(wú)停史。上善降祥，上智斯悅。流謙潤(rùn)下，潺湲皎潔。萍旨醴甘，冰凝鏡澈。用之日新，挹之無(wú)竭。道隨時(shí)泰，慶與泉流。我后夕惕，雖休弗休。居崇茅宇。樂(lè)不般游。黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實(shí)。還淳反本，代文以質(zhì)。居高思?jí)嫞�持滿戒溢。念茲在茲，永保貞吉。兼太子率更令、渤海男臣?xì)W陽(yáng)詢奉敕書(shū)。

　　譯文

　　頌詞說(shuō)：當(dāng)今皇帝據(jù)有運(yùn)數(shù)，一統(tǒng)天下，受命于天，這是千年的定數(shù)，世間萬(wàn)物都目睹這一現(xiàn)實(shí)。他功績(jī)高于大舜，他勤勉盡過(guò)大禹�？芍^承其前導(dǎo)，絕其后繼，甚至超過(guò)了三皇五帝。他善于把握時(shí)機(jī)，并遵循客觀規(guī)律，堪稱既圣明又神武。以武力克平戰(zhàn)亂，以禮儀詩(shī)書(shū)招服四方。史書(shū)從未記載過(guò)像這樣能開(kāi)疆拓土征服四方的皇帝。所以他能稱皇并獲得贊譽(yù)和擁戴，四方獻(xiàn)給他的珍寶多而且多。大道是難以命名的，最高的德操并不表現(xiàn)在形式上，它的深玄之功和潛在的運(yùn)行規(guī)律可謂高深莫測(cè)。我們鑿井得水，耕田得食，不懂得感謝上天之功德，又怎知帝王的作用。上天所運(yùn)行承載之道，悄無(wú)聲息，但萬(wàn)類藉此生成，眾生流布成形，都隨感應(yīng)而發(fā)生質(zhì)變。順應(yīng)上德，方見(jiàn)靈驗(yàn)，道于我雖有間隔，但似聞聲響，似見(jiàn)光明。洪福紛來(lái)，如繁盛的草木�；实奂鞍俟�，皆穿戴著繡有云、龍、龜、鳳圖案的冠袍以示吉祥。而艷陽(yáng)也蘊(yùn)五彩之光，金烏更呈三足之瑞，頌辭不斷詠來(lái)，史官不停地記錄。完美至善的醴泉帶著祥瑞降臨人間，明主賢臣皆大歡喜。醴泉依水性而流布大地，滋潤(rùn)著萬(wàn)物，它潺湲清澈，如萍實(shí)般甘甜，每天飲用都覺(jué)新鮮，且取之不盡，用之不竭。昌明的時(shí)代與大道相伴隨，奔流的泉盈滿福慶。我主戒懼不怠，雖有善行而不自恃。居住崇尚簡(jiǎn)陋，享樂(lè)則不喜逸欲放縱。身居帝王之貴卻不以為貴，而總以天下百姓之憂為憂。他人喜歡浮華與外飾，而我獨(dú)取那樸實(shí)，這意在回歸淳樸，用質(zhì)樸取代文飾。身體在高處，應(yīng)想到墜落的危險(xiǎn)，端著盛滿水的容器須提防溢出。于此念念不忘，方能永保中正祥和。

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