紀(jì)念愛國主義詩人屈原作文 篇1

　　科學(xué)的繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀品質(zhì)和美德，為21世紀(jì)的中國現(xiàn)代化建設(shè)提供文化和精神支持。端午節(jié)總能想到一個(gè)古代詩人和政治家的名字，他就是屈原，屈原已經(jīng)是愛國主義的典范和代名詞。

　　屈原在內(nèi)政方面輔佐懷王，議論國事及應(yīng)對賓客，起草憲令及變法；外交方面參加合縱派與秦斗爭，兩度出使于齊。當(dāng)時(shí)楚國朝廷中佞臣充斥，與屈原同列的有上官大夫。他心懷嫉妒，與屈原爭寵，屈原起草憲令未定，上官大夫欲奪其稿，屈原不予，他就向懷王進(jìn)讒言，懷王庸懦昏聵，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏遠(yuǎn)，根本原因在于他的政治改革計(jì)劃觸犯了貴族利益，遭到舊貴族們的中傷打擊。屈原兩次被王室流放，回楚都既不可能，遠(yuǎn)游、求賢又不成，這時(shí)他被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。最后，在無可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛國之懷。屈原博學(xué)多才，對天文、地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說，都很熟悉；對于春秋以來各大國的歷史和一些重要人物，也很了解；而對楚國先王的創(chuàng)業(yè)史，尤為精熟。在這廣闊的領(lǐng)域里，他總結(jié)了許多經(jīng)世治平之理，提出了深刻的見解。在屈原的作品中，隨處都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。屈原的政治思想即圣君賢相的政治，美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。屈原的愛國就是忠君愛民，報(bào)國安社稷，愛國不成，索性一死來真真殉國！

　　今年的端午節(jié)在抗震救災(zāi)，重建家園的大背景下姍姍來遲，我們來紀(jì)念屈原，會加深國人尤其是青年一代對愛國主義的深刻理解。

　　我們應(yīng)該怎樣看愛國主義？就是愛國愛民，忠國忠民。GJ和人民是聯(lián)結(jié)一起的，GJ是人民的組合，人民是GJ的主體，熱愛GJ就是從人民的利益出發(fā)來維護(hù)祖國的主權(quán)和完整，從人民的利益出發(fā)來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從人民的利益出發(fā)來實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。我們的愛國應(yīng)和屈原不同，我們以人民為君，以人民的中國為君。我們愛民不僅是解決民生疾苦，能否致民于康樂之境，還要愛護(hù)環(huán)境，愛護(hù)后世子孫的生存條件，愛護(hù)全人類的和平和正義。和平時(shí)代我們敬業(yè)建國，患難時(shí)刻我們勇于犧牲，為了中國之富強(qiáng)和平事業(yè)貢獻(xiàn)一生。

　　我們學(xué)習(xí)屈原的忠，但要拋棄屈原的愚，寧可站著死，不做落水鬼。受時(shí)代的和價(jià)值觀的局限性，屈原沒有斗爭到底，也不可能斗爭斗爭到底，他不可能和他愚忠的諸侯決裂，在他的忠來講那就是背叛。而愛人民而愛國的人，忠的是人民的GJ，忠的是人民的政府，忠的是人民的政黨，愛國就要與侵犯人民利益的人事做徹底的斗爭，維護(hù)所熱愛的存在，才有愛國的載體，不然那是一句空話。你要維護(hù)你熱愛的存在，就是要維護(hù)祖國的統(tǒng)一，給祖國一個(gè)完整的地域。你要維護(hù)你熱愛的存在，就要熱愛你棲居的環(huán)境，不要污染和浪費(fèi)資源。你要維護(hù)你熱愛的存在，就是讓人民享受到經(jīng)濟(jì)的成果，就要維護(hù)經(jīng)濟(jì)的公平和經(jīng)濟(jì)的主權(quán)。你要維護(hù)你熱愛的存在，就是要站在災(zāi)區(qū)和那里的人民的立場上，以災(zāi)區(qū)之難為己之難，以災(zāi)區(qū)之未來為己未來，以災(zāi)區(qū)人民的利益為己利益，那是中國之難，中國之利。我們講愛國，不僅是從感情上認(rèn)同，更要實(shí)際的行動愛國，大公的責(zé)任愛國，理性的清醒的愛國。當(dāng)前，抗震救災(zāi)，重建家園，恢復(fù)生產(chǎn)，就是最好的愛國。辦好奧運(yùn)，就是最光榮的愛國。和中國和人民共呼吸，同命運(yùn)，榮共榮，難共難，就是永久的經(jīng)典的愛國！

　　這一些，在中國GCD的領(lǐng)導(dǎo)下，我們做到了。

　　紀(jì)念愛國主義詩人屈原作文 篇2

　　今年的端午節(jié)，第一次作為法定假日，是一個(gè)劃時(shí)代的文化大事，是標(biāo)志性的文化事件。從民間意志的維系與傳承，到GJ意志的規(guī)定和推動，端午節(jié)，作為一個(gè)具體的文化符號，折射出傳統(tǒng)文化在我們這個(gè)時(shí)代的逶迤足跡。我們可以畫影圖形，去追溯歷史，也可以望梅止渴[注:原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。后比喻愿望無法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己。]，去神思未來，但如果缺少當(dāng)下的反思，不能從現(xiàn)實(shí)角度對端午節(jié)進(jìn)行人文反思，那么，一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日將又會淪為消費(fèi)主義行為，會像中秋節(jié)一樣，成為公關(guān)社交的節(jié)日，遠(yuǎn)離了文化的本質(zhì)。

　　屈原和端午密不可分，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的.知識分子，和一個(gè)節(jié)日意義，互相勾連比附，這在中國傳統(tǒng)的節(jié)日里，都是非常少見的。

　　史料記載：公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國知識分子，詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，不愿做亡國奴的他，抱石投入汨羅江，以身殉國[注:忠于自己的GJ而獻(xiàn)出生命。]。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。

　　屈原就是端午的精神的根柢。但是，我們對屈原的評價(jià)和認(rèn)可，到了怎樣一個(gè)文化高度呢?甚至，在今天吃粽子、賽龍舟的時(shí)候，我們想起屈原了嗎?

　　端午節(jié)，如果離開了對屈原這位人文知識分子模范的思念與文化認(rèn)同，就失去了端午節(jié)文化失范扶正的根基，如果傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)興，不能推動人文學(xué)科的復(fù)興，那么我們就會永遠(yuǎn)生活在人造的光源下，光線足夠明亮，足夠溫暖，但是沒有成長，沒有愛，沒有白天和黑夜的更替，也就沒有理性的明天！

　　紀(jì)念愛國主義詩人屈原作文 篇3

　　最近，我對《數(shù)理化通俗演義》這本書愛不釋手，里面的每一回都向我演繹了一項(xiàng)人類偉大發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的誕生過程，但讓我沒想到的是還有屈原和他的著作--《天問》的事情，更沒有想到屈原通過一篇《天問》接連問出了整整172個(gè)包羅天文地理、日月星辰的問題，推動了后世探究之路。

　　我合上書，眼前仿佛出現(xiàn)了屈原那瘦長的個(gè)子、清癯的臉龐和眼神中呈現(xiàn)出莊嚴(yán)的沉思，他正頭戴高高的帽子，身著齊腳的長袍，穿過齊腰深的白艾，踏著岸邊的蘭草。他明亮的目光掃過天邊的白云，掃過江面遠(yuǎn)處的煙波，在洞庭湖畔吟誦《天問》：遂古之初，誰傳道之！上下未形，何由考之只有寥寥數(shù)語卻道出了古人對天地、自然、萬物的思考，我不禁想問屈原：究竟是怎樣的動力促使您對天地乾坤進(jìn)行如此深入的思考，以至于對后世產(chǎn)生了不可估量的深遠(yuǎn)影響？

　　冥冥之中，屈原似乎聽到了我的提問，他那帶著楚辭特有的語調(diào)悠悠響起：天地如此神奇，世界變化無窮，我們身邊每一個(gè)平凡的事物都蘊(yùn)藏著神秘的信息和力量。一朵白云、一條溪流，一棵花草樹木，一座高山，都值得我們?nèi)プ屑?xì)觀察、思考、探究，我們不但要問天、問地，還要問世間萬物，甚至問你、問我、問他，身邊的任何人、事、物都值得一問，我們每一個(gè)人都應(yīng)該多問，多問才能多知。http://m.www.osxg.com.cn/xuexi/

　　聽了屈原的密語，我的腦海中一片清明。是啊，如果沒有屈原那種敢于問天的精神，沒有柳宗元在《天問》基礎(chǔ)上的《天對》傳承，那么我們也許看不到這兩部曠古爍今的巨作了。因此，問，是一種精神，一種品質(zhì)，一種學(xué)習(xí)的方式，更是在一種探求真知的責(zé)任�？鬃釉迫�人行，必有我?guī)熝�。人非圣賢，在學(xué)習(xí)、工作、生活中難免有諸多疑問，只有多問才能解答心中的疑團(tuán)，獲得更多的知識。

　　紀(jì)念愛國主義詩人屈原作文 篇4

　　屈原他是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的人，令死也不要自己屈服。

　　在《屈原》全劇中，第一幕的時(shí)候如果沒有秦國丞相張儀和楚懷王的寵姬南后這一陰惡的插曲，漫步橘林的美好也許會一直長久下去。而從這一幕屈原教育宋玉如何做一個(gè)好人，一個(gè)正直不阿的人也可以感受到他人品的高尚，而這也為第三幕的結(jié)局做下了一個(gè)鋪墊。

　　第二幕，朝廷的陰險(xiǎn)與爭紛使屈原免職。從這也可看出屈原不是一個(gè)很有謀略的人。謀略用在好人之手不叫奸詐。一個(gè)人如果真心報(bào)效GJ，在遇見危害GJ利益的奸詐小人時(shí)，所用的不應(yīng)是天真，一味的等待又無可奈何。他沒用智謀反擊，使他們離開這個(gè)平臺中，而不再受此威脅。因?yàn)榧词剐∪艘淮问�敗，難免不會再犯。必竟江山易改，本性難移。

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