君有疾在腠理 不治將恐深翻譯
更新于：2023-07-13 10:05:32
翻譯：您在肌膚紋理間有些小病，不醫治恐怕會加重。
君有疾在腠理，不治將恐深出自戰國時期思想家韓非所創作的《扁鵲見蔡桓公》，此文講述了蔡桓公諱疾忌醫，最后病入骨髓、體痛致死的寓言故事。作者在闡釋道理、敘寫過程中，贊頌了扁鵲之神智而鞭撻了蔡桓公的固執、愚頑，簡單的語言傳達，無繁復累贅，無咬文嚼字，實為佳作。
《扁鵲見蔡桓公》原文
扁鵲見蔡桓公
韓非
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：君有疾在腠理，不治將恐深�；负钤唬汗讶藷o疾。扁鵲出，桓侯曰：醫之好治不病以為功。
居十日，扁鵲復見曰：君之病在肌膚，不治將益深�；负畈粦�。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復見曰：君之病在腸胃，不治將益深。桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。
居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。
《扁鵲見蔡桓公》翻譯
扁鵲進見蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會兒，扁鵲說：您在肌膚紋理間有些小病，不醫治恐怕會加重。蔡桓公說：我沒有病。扁鵲離開后，蔡桓公說：醫生喜歡給沒病的人治病，以此來顯示自己的本領。
過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：您的病在肌肉里，不及時醫治將會更加嚴重。蔡桓公不理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。
又過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴重。蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。
又過了十天，扁鵲遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公于是特意派人問他。扁鵲說：小病在皮膚紋理之間，湯熨的力量所能達到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，醫生是沒有辦法醫治的�，F在病在骨髓里面，我因此不再請求為他治病了。
過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。蔡桓公于是病死了。
《扁鵲見蔡桓公》注釋
1、立：站立。
2、有間(jiagrave;n)：一會兒。
3、疾：古時疾與病的意思有區別。疾，小病、輕病;病，重病。
4、腠(cograve;u)理：中醫學名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。
5、恐：恐怕，擔心。http://m.www.osxg.com.cn/xuexi/
6、寡人：古代君主對自己的謙稱。這個詞的用法比孤復雜些。君王自稱。春秋戰國時，諸侯王稱寡人。在文中譯為我。
7、醫之好(hagrave;o)治不病以為功：醫生喜歡治療沒有發作的疾病來當作自己醫術的功效。好，喜歡。(另解：醫生習慣治療沒有發作的疾病來當作自己醫術的功效。 醫，醫生。之，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯。好，習慣。治，醫治。不病，沒有發作的疾病。以，以之，用以。為，作為。功，功績，成績。)
8、肌膚：肌肉。
9、將：要。
10、應：答應，理睬。
11、居：用于表時間的詞語前，表示已經經過的時間。
12、居十日：待了十天 。 居：用在表示時間的詞語前面，表示經過的時間;停留，經歷。在文中譯過了。
13、益：更，更加。
14、望桓侯而還(xuaacute;n)走：遠遠地看見桓侯，小步后退著走。還：通旋，轉身。走：小步快走。
15、故：特意。(另解：于是。)
16、湯(tagrave;ng)熨(yugrave;n、wegrave;i)：湯熨(的力量)所能達到的。湯熨，中醫治病的方法之一。湯，用熱水或藥水敷治。這個意義后寫作燙。熨，用粗鹽或艾草等東西外用熱敷。
17、及：達到。
18、針石：古代針灸用的金屬針和用砭石制成的石針，這里指用針刺治病。
19、火齊(jigrave;)：火劑湯，一種清火、治腸胃病?a href="http://www.osxg.com.cn/food/1053/" target="_blank">奶酪Ｆ�，刁y洌骷�。这个意义后写作剂�?/p>
20、司命之所屬：司命神所掌管的事。司命，傳說中掌管生命的神。屬，隸屬，管轄。
21、無奈何也：沒有辦法了。奈何，怎么辦，怎么樣。
22、臣是以無請也：我就不再請求給他治病了，意思是不再說話。無請，不再請求。是以：以是，因此。(另解：請，詢問。)
23、使：指使，派人。
24、索：尋找。
25、遂(suigrave;)：于是，就。
《扁鵲見蔡桓公》賞析
《扁鵲見蔡桓公》雖篇幅不長，但敘事結構層層遞進，在完整講述故事的同時，能做到立意深刻，將哲思蘊涵其中，顯得意味雋永。
從首句到醫之好治不病以為功，交待了故事發生的地點、原因和主要人物，點出了桓侯諱疾忌醫的主題。文章以扁鵲見蔡桓公一句交待了故事的兩個主要人物：扁鵲姓秦名越人，醫術高超；蔡桓公即下文所稱的桓侯，是當時蔡國的國君。
扁鵲首次指出桓侯患有疾病，不過此時病癥還停留在表面，加以治療就能防止其惡化。立有間三字不僅簡明扼要地寫出了扁鵲對病人的診治過程，還表現了扁鵲高超的醫術--僅憑片刻之間的觀察，就能指出癥結所在。
桓侯對扁鵲的警告不以為意，甚至認為他不過是沽名釣譽之輩�；负罘裾J自己有病，并認為醫生都喜歡治療那些原本健康的人，以此來當做自己的功勞。
從居十日至桓侯又不悅，承接上文，故事情節得到進一步發展扁鵲十日后再次覲見桓侯，他說桓侯的病情已經深入肌膚，如不加以治療，將深入身體內部。但是桓侯對扁鵲的話仍然置之不理。
復見、居十日交待了桓侯病情深入的過程，扁鵲沒有放棄勸諫桓侯，體現了醫者父母心的負責態度。君之病在肌膚一句印證了前文不治將恐深的推斷。盡管扁鵲善言勸誡，但桓侯還是不予理睬，甚至表示出不滿。
又居十日，桓侯的病從肌膚發展到了胃腸，扁鵲的論斷進一步得到驗證，如果不加以治療，病情將會持續加重。但扁鵲勸說桓侯依然無果，桓侯對他三番五次指出自己身體患有疾病感到不悅。桓侯患疾漸深，漸入不治之境，這一情節為下文的轉折做好了鋪墊。
第四段是故事的高潮，也是情節急轉的開始。扁鵲遠遠望見蔡桓侯，轉身就走，這一幕情景使文章陡生緊張感。扁鵲一改之前耐心進諫的態度，說明桓侯的病已經無藥可救。
桓侯見扁鵲還走，十分不解，讓人前去詢問，扁鵲道出桓侯患病的各個發展階段，及其相關治療方法：病在表皮時，熱敷即可治療;病在肌膚，針灸可以治療；病在腸胃，湯藥可以治療。而現在，病已深入骨髓，是司命之所屬，就連扁鵲也無可奈何。
故事最終結局是桓侯不治而亡、扁鵲逃秦。情節到此戛然而止，卻給讀者留下了廣闊的思考空間。文章揭示了防微杜漸的道理，抨擊了統治者遷怒和諉過百姓的丑惡行徑。
《扁鵲見蔡桓公》創作背景
戰國時代是群雄并立，戰亂頻繁的年代，也是人才輩出學術思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著書立說、聚眾講學。時代造英雄，這樣的時代要求當時的作家的著作邏輯嚴謹，精心選材，說理透徹，令人信服。
《韓非子》即是其中的優秀代表，在《韓非子》中，《解老》、《喻老》兩篇是道家經典《老子》的重要注解與闡釋著作。
《扁鵲見蔡桓公》即出于《喻老》篇，是為講述扁鵲為蔡桓公多次診病而蔡桓公卻多次忌醫的故事，在輕松的敘述中滲透生活哲理。
《扁鵲見蔡桓公》作者介紹
韓非(前280年-前233年)，戰國晚期韓國人，韓王室諸公子之一，戰國法家思想的集大成者。與秦相李斯都是荀子的學生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。
韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者，但古人認為是陰謀學家，韓非的著作一大部分關于陰謀。其著作有《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等著作，洋洋十萬余言。
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