以無厚入有間恢恢乎其于游刃必有余地矣翻譯

　　余下為第三部分，進一步說明圣人不凝滯于事物，與世推移，以游其心，順應自然，安時而處順，窮天理、盡道性，以至于命的生活態度。這就是文惠君基本理解到的東西。但是，莊子想要表達的可不止這些。

　　這篇文章在藝術上達到了很高的水平。文章語言生動簡練。如寫庖丁解牛的情況，分別用觸、倚、履、踦來表現手、肩、足、膝不同部位的不同動作，用砉然騞然謋然來表現聲音大小不同的細微差別，用詞準確，描寫精當。

　　其他如寫解牛之聲莫不中音，合于《桑林》之舞， 乃中《經首》之會， 寫庖丁解牛之后提刀而立躊躇滿志的神態，更顯得揮灑自如，引人入勝。文章結構也有值得稱道的地方，它由六段組成，第一段為全文的綱領，總論養生之道。以下四段分別講述四個寓言故事。

　　最后一段以薪盡而火傳為喻，總結全文，進一步說明順應自然之道即為養生之要這一中心。這種獨具特色的連環式的結構，是《莊子》所特有的。

　　《養生主》創作背景

　　莊子生活的戰國中期是歷史上非常激烈的社會轉型時期，中國社會經歷了一次滄桑巨變，身處亂世的人們對人生和前途充滿了迷茫。

　　莊子針對人在殘酷現實中不能任其本性無拘無束生活、面臨無情摧殘難以盡享天年的現實，謹慎藏鋒，適時順應，無求遠害，找縫隙求余地，避免被摧殘或奴化，以保全本性，修養延續精神生命。這篇文章就是在這種心境下創作的。

　　《養生主》作者介紹

　　莊子，戰國時期哲學家，道家學派的代表人物。名周，字子休，宋國蒙(今河南商丘東北)人。曾做過漆園吏。家貧，但拒絕楚威王的厚幣禮聘。他繼承老子道法自然的觀點，否定有天帝造物主的存在，認為萬物起源于道，而人的生死只不過是道在其發展過程中一個短暫的環節。

　　其哲學思想達到很高的思維水平，對后世影響很大。其文章縱橫開合，變化無端，并多用寓言故事，想象豐富而奇特，在散文發展史上具有重要地位。傳世作品收入《莊子》一書。

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