而的意思：然后，則。整句的意思為：別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。該句出自《生于憂患，死于安樂(lè)》，《生于憂患，死于安樂(lè)》選自《孟子-告子下》，是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說(shuō)理散文。

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》原文

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》注釋

　　1、市：市井，集市。

　　2、故：所以。

　　3、任：責(zé)任，擔(dān)子，使命。

　　4、是：代詞，這，這些。

　　5、也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，后半句將要加以解說(shuō)。

　　6、必：一定。

　　7、苦：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使苦惱。

　　8、心志：意志。

　　9、勞：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使勞累。

　　10、餓：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使饑餓。

　　11、體膚：肌膚。

　　12、空乏：形容詞的使動(dòng)用法，使窮困。空，窮。乏，絕。

　　13、拂亂：形容詞的使動(dòng)用法，使顛倒錯(cuò)亂。拂，違背，不順。亂，錯(cuò)亂。

　　14、所為：所行。

　　15、所以：用來(lái)(通過(guò)那樣的途徑來(lái))。

　　16、動(dòng)：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使驚動(dòng)。

　　17、忍：形容詞的使動(dòng)用法，使堅(jiān)韌。

　　18、曾：同增，增加。

　　19、能：才干。

　　20、恒：常常，總是。

　　21、過(guò)：過(guò)錯(cuò)，過(guò)失。

　　22、困于心：在內(nèi)心里困惑。

　　23、衡于慮：思慮堵塞。衡，同橫，梗塞，指不順。

　　24、作：奮起，指有所作為。

　　25、征于色：面色上有征驗(yàn)，意為面容憔悴。征，征驗(yàn)，征兆。色，顏面，面色。

　　26、發(fā)：流露，顯露。發(fā)于聲：言語(yǔ)上有抒發(fā)，意為言語(yǔ)憤激。

　　27、而后喻：然后人們才知曉他。喻，知曉，明白。

　　28、入：名詞活用作狀語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)。

　　29、法家：堅(jiān)守法度的大臣。

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》譯文

　　舜從田野耕作之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚(yú)賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來(lái)并被任用。

　　所以上天要把重任降臨在這個(gè)人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂，用來(lái)使他的內(nèi)心受到震撼，使他性情堅(jiān)韌起來(lái)，增加他所不具備的能力。http://www.www.osxg.com.cn/jiandan/

　　一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正;在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞.然后才能知道有所作為;別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。如果一個(gè)GJ，在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的GJ和來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的GJ就常常會(huì)走向滅亡。

　　這樣以后才知道憂慮禍患能使人或GJ生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人或GJ走向滅亡的道理了。

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》賞析

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》選自《孟子-告子下》，是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說(shuō)理散文。作者先列舉六位經(jīng)過(guò)貧困、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個(gè)人的發(fā)展和一個(gè)GJ的興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證憂患則生、安樂(lè)則亡的道理。

　　最后水到渠成，得出生于憂患，而死于安樂(lè)的結(jié)論。全文采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的寫(xiě)法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密;此外，文章多用排比句和對(duì)仗句，即使語(yǔ)氣錯(cuò)落有致，又造成一種勢(shì)不可擋的氣勢(shì)，有力地增強(qiáng)了論辯的說(shuō)服力。

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》創(chuàng)作背景

　　孟子作為孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物，把孔子的仁發(fā)展為仁政的學(xué)說(shuō)，提出民貴君輕的思想，主張國(guó)君實(shí)行仁政，要與民同樂(lè)。孟子的思想學(xué)說(shuō)就是著作《孟子》。《孟子》記載了孟子的言行，是一部對(duì)話體著作。

　　其顯著特點(diǎn)一是氣勢(shì)充沛，雄辯而色彩鮮明;二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述事理。此文選自《孟子-告子下》。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，一個(gè)GJ要想立于不敗之地，要奮發(fā)圖強(qiáng)，不能安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。這篇文章就是在這種背景下寫(xiě)的。

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》作者介紹

　　孟子(前372一前289)，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)(今山東鄒城)人，繼孔子之后儒家最重要的思想家。孟子曾周游列國(guó)，推行他的仁政思想和王道主張，但由于當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)兼并，其觀點(diǎn)被認(rèn)為是迂闊，幾乎無(wú)人采納。孟子晚年回鄒國(guó)與弟子著書(shū)立說(shuō)，作《孟子》7篇，共269章。《孟子》語(yǔ)言明白曉暢，又極富感情，具有磅礴的氣勢(shì)和強(qiáng)大的鼓動(dòng)力量。

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