輿薪之不見翻譯

敬愛自家的老人，從而推廣到(敬愛)別人家的老人;愛護自己的孩子，進而推廣到(愛護)別人家的孩子。(照此理去做)要統一天下如同在手掌上轉動東西(那么容易)。《詩經》說：(做國君的)給自己的妻子和子女做好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國。──說的就是把這樣的心施加到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。

古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今(您的)恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，又是什么原因呢?用秤稱，才能知道輕重;用尺量，才能知道長短，任何事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧!難道(大王)您要動用士兵(發動戰爭)，使大臣們陷于危險，與各諸侯國結怨，這樣心里才痛快么?

　　齊宣王說：不是的，我怎么會這樣做才痛快呢?我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了。

　　(孟子)說：您最想要的東西是什么，(我)可以聽聽嗎?

　　齊宣王只是笑卻不說話。

　　(孟子)說：是因為美味的食物不夠吃呢?輕軟暖和的衣服不夠穿呢?還是因為絢麗的顏色不夠看呢?音樂不夠聽呢?左右受寵愛的大臣不夠用呢?(這些)您的大臣們都能充分地提供給大王，難道大王真是為了這些嗎?

　　(齊宣王)說：不是，我不是為了這些。

　　(孟子)說：那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統治整個中原地區，安撫四方的少數民族。(但是)用這樣的做法，謀求這樣的理想，就像爬到樹上找魚一樣。

　　齊宣王說：真的像(你說的)這么嚴重嗎?

　　(孟子)說：恐怕比這還嚴重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍;假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結果必然有災禍。

　　(齊宣王)說：(這是什么道理)可以讓我聽聽嗎?

　　(孟子)說：(如果)鄒國和楚國打仗，那您認為誰勝呢?

　　(齊宣王)說：楚國會勝。

　　(孟子)說：那么，小國本來不可以與大國為敵，人少的GJ本來不可以與人多的GJ為敵，弱國本來不可以與強國為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的(GJ)有九個，齊國的土地總算起來也只有其中的一份。憑借一份力量去降服八份，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢?為什么不回到根本上來呢?(如果)您現在發布政令施行仁政，使得天下當官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要(把貨物)存放在大王的市場上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都向您奔走求告。如果像這樣，誰還能抵擋您呢?

　　齊宣王說：我糊涂，不能做到這種地步。希望先生您幫助我(實現)我的志愿。明白的(把王政之道)指教我，我雖然不聰慧，請(讓我)試一試。

(孟子)說：沒有長久可以維持生活的產業卻有長久不變的心，只有有道德操守的讀書人才能做到，至于老百姓，沒有固定的產業，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，不遵守禮儀法度，無所不為。等到(他們)犯了罪，接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛的君主掌權，卻可以做這種陷害百姓的事呢?所以英明的君主規定老百姓的產業，一定使他們上能贍養父母，下能養活妻子兒女;假使一輩子都遇豐年，就一輩子都可以吃飽，在荒年也不至于餓死。

這樣之后驅使他們向善。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規定人民的產業，上不能贍養父母，下不能養活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢?大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢?

(給每家)五畝地的住宅，種上桑樹，(那么)五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了;雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去家禽家畜生長繁殖的時節，七十歲的人就可以有肉吃了;一百畝的田地，不要(因勞役)耽誤了適宜種植、收獲莊稼的時節，八口人的家庭就可以不挨餓了;慎重辦理學校的教育，用孝順父母、尊重兄長的道理告誡他們，頭發斑白的老人便不會在路上背著或頂著東西了。

老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統一天下，那是沒有的(事情)。

　　《齊桓晉文之事》注釋

　　(1)選自《孟子-梁惠王上》。

　　(2)齊宣王：田氏，名辟彊，齊國國君，前342年至前324年在位。

　　(3)齊桓、晉文：指齊桓公小白和晉文公重耳，春秋時先后稱霸，為當時諸侯盟主。宣王有志效法齊桓、晉文，稱霸于諸侯，故以此問孟子。

　　(4)仲尼：孔子的字。道：述說，談論。儒家學派稱道堯舜禹湯文武等先王之道，不主張霸道，所以孟子這樣說。

　　(5)無以：不得已。以，同已，作止講。王(wagrave;ng)：用作動詞，指王天下，即用王道(仁政)統一天下。

　　(6)保：安撫，安定。莫之能御：沒有人能抵御他。御：抵御，阻擋

　　(7)胡齕(heacute;)：齊王的近臣。

　　(8)之：往，到去。

　　(9)釁(xigrave;n)鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。 釁，血祭。

　　(10)觳(huacute;)觫(sugrave;)：恐懼顫抖的樣子。

　　(11)若：如此。就：接近，走向。

　　(12)然則：既然如此，那么就。

　　(13)易：交換。

　　(14)識：知道。諸：之乎的合音。

　　(15)是：代詞，這種。足以王(wagrave;ng)：足夠用來王天下。

　　(16)愛：愛惜，這里含有吝嗇之意。

　　(17)誠有百姓者：的確有這樣(對我誤解)的百姓。誠：的確，確實。

　　(18)褊(biǎn)小：土地狹小。

　　(19)無異：莫怪，不要感到奇怪。于：對。

　　(20)彼惡知之：他們怎么知道呢?惡(wū)：怎，如何。

　　(21)隱：哀憐。

　　(22)何擇：有什么分別。擇：區別，分別。

　　(23)宜：應當。乎：在這里表示感嘆。此句是主謂倒裝句，百姓之謂我愛也是宜乎的主語。之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。

　　(24)無傷：沒有什么妨礙，此處譯為沒有什么關系。

　　(25)仁術：指仁愛之道，實施仁政的途徑。

　　(26)庖廚：廚房。

　　(27)說：同悅，高興。

　　(28)《詩》云二句：見于《詩經-小雅-巧言》，意思是他人有心思，我能推測它。忖(cǔn)度(duoacute;)：揣測。

　　(29)夫子之謂也：(這話)說的就是你這樣的人。夫子：古代對男子的尊稱，這里指孟子。之謂也：說的就是

　　(30)戚戚：心動的樣子，指有同感。

　　(31)復：報告。

　　(32)鈞：古代以30斤為一鈞。

　　(33)明：眼力。秋毫之末：鳥獸秋天生出的絨毛的尖端，喻極細小的東西。

　　(34)輿薪：一車薪柴。

　　(35)王許之乎：大王相信嗎?許：相信，贊同。

　　(36)今恩句以下是孟子的話，省去曰字，表示語氣急促。

　　(37)見保：受到保護或安撫。見：被。

　　(38)王之不王：大王不能以王道統一天下。第二個王是動詞。

　　(39)形：具體的外在區別和表現。 異：區別。

　　(40)挾(xieacute;)：夾在腋下。太山：泰山。超：跳過。北海：渤海。

　　(41)枝：通肢，肢體。一說，折枝，就是折樹枝。為長者折枝：對長輩彎腰作揖。 [3]

　　(42)老吾老：第一個老字作動詞用，意動用法，可譯為尊敬;第二個老作名詞，是老人的意思。其下句幼吾幼句法相同。

　　(43)運于掌：運轉在手掌上，比喻稱王天下很容易辦到。

　　(44)《詩》云句：見于《詩經-大雅-思齊》，意思是給妻子作好榜樣，推及兄弟，以此德行來治理GJ。刑：同型，這里作動詞用，指以身作則，為他人示范。寡妻：國君的正妻。御：治理。家邦：GJ。

　　(45)言舉斯心加諸彼而已：孟子總結這三句詩的意思，就是說把你愛自家人的心，推廣到愛他人罷了。

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