而其造句

　　【而其解釋】：暫無。相似詞：聽其言而觀其行 只知其然,而不知其所以然 知其然而不知其所以然 突而其來 反其道而行 退而求其次 反其道而行之 擇其善者而從之

　　1、世上十分之九的詩作都是出自不足三十歲的人之手，而其中相當(dāng)一部分又是二十五歲以下的人寫成的。門肯

　　2、性命的我要認(rèn)得真，則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。

　　3、我們能夠愛的人，我們也能恨他們。而其余的人，則對我們無關(guān)緊要。

　　4、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。弗蘭西斯培根

　　5、人生是由哽咽哭泣及微笑所組成的一段過程，而其中更大的部分是哽咽。

　　6、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運最難顯露惡德而厄運最能顯露美德也。弗蘭西斯培根

　　7、當(dāng)秦之世，而滅六諸侯，一天下;而其心以為周之亡，在乎諸侯之強耳。

　　8、世界上只有兩種力量：劍和筆;而其結(jié)果，后者總是戰(zhàn)勝前者。

　　9、人生是由硬咽、哭泣及微笑所組成的一段過程，而其中最大的部分是哽咽。

　　10、宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群;然而其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。

　　11、軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居。

　　12、不知言之人，烏可與言;知言之人，默焉而其意已傳。

　　13、美德猶如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，所以幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德。

　　14、婚姻是一本書，第一章寫的是詩篇，而其余則是平淡的散文。

　　15、人生凡事故有定數(shù)，然而其中以人力奪天工者有之。

　　16、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。

　　17、婚姻就好像是一本書，第一章是詩歌，滿懷激情;而其余各章則是平淡的散文，平淡如水。

　　18、我中華泱泱大國，有著上下五千多年的悠久歷史及文化遺產(chǎn)，而其中中華武術(shù)更是博大精深，它可是由我們中華兒女、炎黃子孫們用智慧和汗水凝聚而成的一座萬里長城但隨著時代的變遷，歲月的流逝，讓做為炎黃子孫的我們漸漸遺忘了這項了不起的文化遺產(chǎn)，而又隨著時代的進步，國外的武術(shù)流派便漸漸的侵占了現(xiàn)代青少年的心。

　　19、秋風(fēng)，微涼卻不失溫暖。時而像個老婆婆，時而像個安靜下來的少女。她的到來，讓菊花大片大片的盛開，露出青春的笑臉。而其他花朵，卻漸漸凋零。樹葉也開始變黃，一片一片地掉落。楓葉，也被秋風(fēng)染紅了。

　　20、古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

　　21、沒有基地的支援，巡洋艦就只能在離開家門不遠(yuǎn)的距離上匆忙航行，而其打擊雖然也可能是沉重的，但卻不可能是致命的。

　　22、三四律：在一個穩(wěn)定的競爭性市場中，永遠(yuǎn)不會有多于三個的主要競爭對手，而其中最大的競爭者的市場份額不會超過最小的四倍。

　　23、數(shù)學(xué)之所以比一切其它科學(xué)受到尊重，一個理由是因為他的命題是絕對可靠和無可爭辯的，而其它的科學(xué)經(jīng)常處于被新發(fā)現(xiàn)的事實推翻的危險。數(shù)學(xué)之所以有高聲譽，另一個理由就是數(shù)學(xué)使得自然科學(xué)實現(xiàn)定理化，給予自然科學(xué)某種程度的可靠性。

　　24、人們大半是依據(jù)他的意向而思想，依據(jù)他的學(xué)問與見識而談話，而其行為卻是依據(jù)他們的習(xí)慣。弗蘭西斯培根

　　25、自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

　　26、人生一方面求壽命之長，一方面又求生活過去之快，兩者看似矛盾，而其實無妨。因為這是在實際上求壽命之長，而在感覺上求生活過去之快，人工的時間劃分，便是在感覺上求生活過去之快的一法。

　　27、在一個穩(wěn)定的競爭性市場中，永遠(yuǎn)不會有多于三個的主要競爭對手，而其中最大的競爭者的市場份額不會超過最小的四倍。

　　28、正如教育家斯霞所說，智育不好是次品，身體不好是廢品，德育不好的危險品。而德育必須從小培養(yǎng)，而其中最關(guān)鍵的就是培養(yǎng)習(xí)慣，無論是道德習(xí)慣還是學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　29、數(shù)學(xué)之所以比一切其它科學(xué)受到尊重，一個理由是因為他的命題是絕對可靠和無可爭辯的，而其它的科學(xué)經(jīng)常處于被新發(fā)現(xiàn)的事實推翻的危險。

　　30、古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足民適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發(fā)難顯之情，然而其任可得而稱也

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