因?yàn)楸怡o在世的時(shí)間和給人看病的時(shí)間有沖突，而且本身過(guò)于玄幻、夸張。無(wú)論怎樣，專家們既然對(duì)扁鵲這個(gè)人物的身份存疑，那么就不能把他言之鑿鑿的記錄于教材之上，以免誤導(dǎo)后來(lái)的莘莘學(xué)子，影響到歷史的真實(shí)性。

《韓非子-喻老》中，有一篇《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》曾被選入了課本，其中疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也。這樣的病理分析，即使放在如今，也極具參考價(jià)值。但令人感到奇怪的是，隨著時(shí)代的發(fā)展，扁鵲的故事卻逐漸從我們的課本里消失了。

1、時(shí)間有沖突

據(jù)《史記-扁鵲列傳》記載，扁鵲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名醫(yī)學(xué)家，約于周威烈王十九年(公元前407)出生，周赧王五年(前310)去世，享年90多歲。第1個(gè)時(shí)間出入是給趙簡(jiǎn)子看病。從時(shí)間維度上看，趙簡(jiǎn)子生活在晉昭公期間，而晉昭公在位的時(shí)間是公元前531年至公元前526年。如此計(jì)算，趙簡(jiǎn)子和扁鵲不屬于同一個(gè)時(shí)代的人，兩者相隔100多年。第2個(gè)是扁鵲給虢國(guó)的太子看病在時(shí)間上有出入。據(jù)《史記》記載，扁鵲路過(guò)虢國(guó)時(shí)，發(fā)現(xiàn)虢君因太子得病而郁悶不已，于是幫助虢君解決問(wèn)題，給太子開(kāi)藥方，不日后便病好。然而，在《隱公元年》中，虢國(guó)于公元前655年就已經(jīng)被晉國(guó)滅亡，不可能存留到公元前407年，兩者相距100多年的時(shí)間，虢國(guó)滅亡時(shí)扁鵲還沒(méi)有出生。

第3個(gè)時(shí)間錯(cuò)誤是扁鵲給蔡桓公看病，即課文中《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》。然而，史料考證發(fā)現(xiàn)，歷史上并沒(méi)有蔡桓公這個(gè)人，當(dāng)時(shí)只有齊桓公有這一稱號(hào)，因此應(yīng)當(dāng)指代的是給齊桓公看病。不過(guò)，兩人相差的時(shí)間年齡是200多年的時(shí)間，齊桓公在位的時(shí)間為公元前714年至前695年，他去世時(shí)距離扁鵲出身的407年還要早288年。

2、本身過(guò)于玄幻、夸張

《扁鵲內(nèi)經(jīng)-曖視篇》記載，扁鵲從小就得到一種特別神奇的能力，可以透過(guò)人體外層皮膚看見(jiàn)人體內(nèi)部的運(yùn)作，從而給人診斷疾病的根源和進(jìn)行治療。據(jù)《秦越人洞中詠》、《史記》等記載，扁鵲擁有的能力是望、聞、問(wèn)、切，通過(guò)觀望病人的氣色、聽(tīng)聞病人的喘息之聲和表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)、詢問(wèn)病人的病痛情況和為病人把脈來(lái)實(shí)現(xiàn)疾病的診斷，從而對(duì)癥下藥，而不是擁有透視眼，能一眼望穿病人哪里生病。因此，可以推斷出的是《扁鵲內(nèi)經(jīng)》的記載不正確。

關(guān)于扁鵲是否真實(shí)存在的爭(zhēng)議一直都有，不少專家們也都紛紛質(zhì)疑扁鵲的身份，但有一點(diǎn)可以認(rèn)證的是--扁鵲醫(yī)術(shù)高超。而扁鵲醫(yī)書的問(wèn)世，有人認(rèn)為不足以證明扁鵲真實(shí)存在，但是這個(gè)形象又是一直活躍在歷史上的，所以就有專家認(rèn)為，扁鵲并不只單單一個(gè)人，或許是古時(shí)候一種對(duì)醫(yī)生的尊稱，也就是一種職業(yè)敬稱。無(wú)論怎樣，專家們既然對(duì)扁鵲這個(gè)人物的身份存疑，那么就不能把他言之鑿鑿的記錄于教材之上，以免誤導(dǎo)后來(lái)的莘莘學(xué)子，影響到歷史的真實(shí)性。秉著盡信書不如無(wú)書的理念，專家們綜合考慮后，還是把扁鵲的有關(guān)教材內(nèi)容刪除，但這并不代表停止對(duì)這個(gè)形象的研究。

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