上善若水的意思

　　上善若水語出老子道德經(jīng)：：上善若水，水善利萬物而不爭。意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。人的品格應(yīng)該向水一樣，做事情行云流水，靜止如水。

　　答：上善若水，水善利萬物而不爭。出自智慧大師老子所著《道德經(jīng)》第八章。上善若水，是老子對生命的一種詮釋，也是對生命的一種態(tài)度，更是一種與事無爭的人生心態(tài)。我所理解的上善若水是：我本平常之人，應(yīng)懷平常之心，做平常之事，淡泊以名志，寧靜以致遠(yuǎn)，獨(dú)善其身。努力爭取做到：平和心態(tài)靜如水，正直為人明如水，輕啟名利淡如水，面對坎坷韌如水。

　　水，無色無味，無影無形，無語無聲，無欲無爭。水本為萬物之源，滋潤萬物，但從不與萬物爭高下。有一種無私奉獻(xiàn)、不求回報的胸懷。用最低的姿態(tài)穿行在自然與萬物之間，不擇高處，跌宕有其勇。不眷戀凈地，滌除塵垢印證境界。用平常之心，于低處嫻靜隨性，于險處獨(dú)添一種風(fēng)景，于污濁處自留一脈清白。爭則不爭，水遇物而分流，不與物爭，卻能匯聚江海，有容乃大。水的流動，可以沖刷污濁和迂腐，掠去辛酸，紛亂，嘈雜

　　水，隨遇而安。給了山林，水便是清澈的涓涓溪流;給了大海，水便是浩瀚無邊，濤走云飛;給了江河，水便是浪濤滾滾，悠悠蕩蕩，深沉不渝，東流而逝;給了湖泊，水便是平靜如鏡，照出山水、日月恒久的美麗;水遇洼地，則成湖泊海洋;水遇溝壑，則成溪流河江;水遇型束，就會如畫般安然靜固;水遇潮汐風(fēng)卷，就會逆轉(zhuǎn)直上，驚濤駭浪!

　　水之柔，在于水的無形，可方可圓，適環(huán)境而存;水之剛，在于水的壓力有多大，能量就有多高;水之烈，在于可以排山倒海，泥沙俱下;水之恒，在于柔韌滴水，可以滴穿磐石;水之善，在于可以滋養(yǎng)生命，灌溉田園，洗滌污濁;水之變，在于可以升華，凝結(jié)。水之廣，在于自然處無所不在。

　　上善若水，海闊天空，四海知音。人生有寒暑，日月有晴陰。莊子曰：君子之交淡如水。不是患難與共的知己，亦不是有利欲熏心之想的酒肉朋友。在經(jīng)意和不經(jīng)意間，給你的人生打開新的契機(jī)。無欲無求之中，只有清澈在心，平淡而輕松;淡如山中清泉，自然而純凈，淡如涓涓細(xì)流，清澈而透明;淡如井中佳品，甘甜而醇爽。如今物欲橫流的喧囂社會，很難看到淡如水的君子之交了，也就更難覓李白筆下那我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來的君子之交的至高境界了。

　　老子的上善若水，水善利萬物而不爭。告訴人們，最高層次的善，就像水一樣。孔子的仁者樂山，智者樂水，告訴人水的柔靜的真意。如今，在許多廣告上，都打出了上善若水的字樣。把老子的話，作為廣告用語，是一個新的招攬顧客的招數(shù)。不知道商家是想借助老子的至理名言來宣傳商品，還是想借商品來宣傳老子的夫唯不爭的與世無爭的思想。我只想說的是，商家的廣告，在某種程度上，與老子的心善淵，與善仁，言善信的思想相悖，相差甚遠(yuǎn)。

　　上善若水，是說水具有滋養(yǎng)萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。善，緣于水的無欲、無求，不期回報。而所有做廣告的商家，哪個不是以盈利為目的?哪個不是以豐厚的利潤為目的?用老子的話去為自己的商品做廣告，違背了智慧大師的本意。

　　上善若水，厚德載物。也許，在現(xiàn)在這個世界上，在多數(shù)人眼中，卻變成了一種地地道道的傻，就如人們說現(xiàn)在學(xué)雷鋒的人是傻子一樣。社會道德在宣傳奉獻(xiàn)，而今天在人的心目中，卻總想占便宜、走捷徑。也正如人們常說的：現(xiàn)在提倡的，正是我們社會所缺少的，甚至可以說是將要滅絕的。這種提倡，說明社會道德已淪陷到了無底深淵。

　　飲水思源，涌泉報恩，萍水總相逢，水乳總交融，上善若水，靜水流深。悠遠(yuǎn)旖旎之間囊括萬千氣象，浩大豪邁中飽含摯情與哲思。天地?zé)o私，磊落乾坤，上善若水，厚德載物。無欲則剛，有容乃大。簡單，卻又那么難。一個人如要效仿上善若水的無私善行，便要做到如水一樣至柔、至剛、至凈，而且具有有容乃大的博大胸襟和氣度。

　　人心亦如水，于淡泊以名志，寧靜以致遠(yuǎn)的淡然中，陶醉于寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外云卷云舒的人生境界里，漫步于上善若水的悠然里，那便是人生的最高境界!

　　注：老子《道德經(jīng)》第八章原文：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

上善若水的作品引語

　　在上一章以天地之道推及人道之后，這一章又以自然界的水來喻人、教人。老子首先用水性來比喻有高尚品德者的`人格，認(rèn)為他們的品格像水那樣，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。最完善的人格也應(yīng)該具有這種心態(tài)與行為，不但做有利于眾人的事情而不與爭，而且還愿意去眾人不愿去的卑下的地方，愿意做別人不愿做的事情。他可以忍辱負(fù)重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻(xiàn)自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利，這就是老子善利萬物而不爭的著名思想。

上善若水的作品評析

　　老子說：上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德;故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也。

　　他認(rèn)為上善的人，就應(yīng)該象水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善于處在下游的位置上，所以成為百谷王。

　　世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是柔德所在。所以說弱能勝強(qiáng)，柔可克剛。

　　上善若水，是說水具有滋養(yǎng)萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所說的：到江送客棹，出岳潤民田。凡是能利物、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之上善。

　　不見其形的東西，可以進(jìn)入到?jīng)]有縫隙的東西中去，由此我們知道了不言的教導(dǎo)，無為的好處。

　　老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認(rèn)為水德是近于道的。而理想中的圣人是道的體現(xiàn)者，因為他的言行有類于水。為什么說水德近于道呢?王夫之解釋說：五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著;處眾之后，而常德眾之先。以不爭爭，以無私私，這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物而無取于萬物，而且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。在此后的七個并列排比句中，都具有關(guān)水德的寫狀，同時也是介紹善之人所應(yīng)具備的品格。老子并列舉出七個善字，都是受到水的啟發(fā)。最后的結(jié)論是：為人處世的要旨，即為不爭。也就是說，寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什么怨尤。

　　公元前516年周朝覆滅，王子朝逃往楚國，用今天的話說55歲的老子失業(yè)了，回到了家鄉(xiāng)(可能是務(wù)農(nóng)吧，這一段沒看仔細(xì))。這時比老子小20歲的孔子曾拜訪過老子，向老子請教學(xué)問，典故孔子問李就是這樣來的。孔子將老子比做龍，來形容老子的深不可測、難以著磨。二人見到山中流淌的溪水，孔子說：逝者如斯乎，老子卻說：上善若水。信奉禮教仁義的孔子與一心想回歸自然的老子兩位圣人之間的交流，為后來儒家思想和道家思想的融合鋪下了奠基。

　　《荀子宥坐》記載了孔子答弟子子貢問水的一段對話：孔子觀于東流之水。子貢問于孔子曰：君子之所以見大水必觀焉者，是何?孔子曰：夫水，偏與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洮洮乎不屈盡，似道。若有決行之，其應(yīng)佚若聲響，其赴而仞之谷不懼，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖約微達(dá)，似察。以出以入，以就鮮潔，似善化。其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉。在此處，孔子以水描述了他理想中的具備崇高人格的君子形象，這里涉及到德、義、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范疇。這其中的觀點(diǎn)與道家有顯而易見的區(qū)別，但也有某些相似之處。可以此段引文與《道德經(jīng)》第八章參照閱讀。

　　轉(zhuǎn)自《都江堰》(余秋雨)：

　　水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強(qiáng)大;看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅;看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞;看似沒有造型，卻能作為滋潤萬物的救星而被殷殷期盼

　　看上去，是人在治水，實際上，一切成功的治水方案都是因為人領(lǐng)悟了水，應(yīng)順了水，聽從了水。只有在這種情況下，才能出現(xiàn)天人合一，無我無私，長生不老。

　　人法地,地法天,天法道,道法自然.

　　這便是道。意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。水有滋養(yǎng)萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。上善的人，就應(yīng)該象水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。所以，在我看來，上善若水，水善利萬物而不爭的境界就是一種心有天下，恩澤百姓，能夠在最惡劣，最困難的處境下仍然不忘為他人，為天下黎民付出的崇高精神境界。如范仲淹居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，如蘇軾被貶儋州(海南)仍不忘自己的胸懷抱負(fù)...... 現(xiàn)在，上善若水，水善利萬物而不爭的境界就是懷一顆仁愛之心，無論自己身處何境，都對這個世界充滿愛心，愛身邊的每一個人，并給予他們關(guān)懷，而不求回報的奉獻(xiàn)精神。

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