西藏密宗也是佛教中的一種，而三脈七輪是在西藏密宗里關(guān)于氣脈的理論，那么什么是三脈七輪呢？ 

　　印度無(wú)奇經(jīng)八脈及十二經(jīng)脈之說(shuō)，但在唐代傳進(jìn)西藏的密宗，卻有另外關(guān)于氣脈的理論，就是三脈七輪。
在醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，氣脈就是氣脈，但在練氣功及瑜伽術(shù)者的眼中，氣脈的問(wèn)題非常重大，他們認(rèn)為奇經(jīng)八脈不夠精細(xì)完整，三脈七輪才是正確的說(shuō)法。

　　三脈
　　定義：三脈是三條氣脈，即中脈、左脈及右脈。
詳解：
最重要的一條為中脈，是藍(lán)色，似乎是在脊髓的中間，由頂下至海底。海底即肛門前的一片三角形地帶；密宗又稱之為生法宮，如果是女性的話，海底就是子宮。
在中脈的兩邊，有左脈及右脈，與中脈平行，距離約牛毛的十分之一。
左脈為白色，右脈為紅色。
左脈下通右睪丸，右脈下通左睪丸，女性則通子宮。
因?yàn)闅饷}是交叉的，它的路線與神經(jīng)有關(guān)，所以右邊病時(shí)左邊痛；左邊病時(shí)右邊痛。
不要認(rèn)為中脈有顏色，有距離，就認(rèn)為三脈是肉眼可見(jiàn)的具體事物了，那是不正確的。
從生理解剖的觀點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，三脈是看不見(jiàn)的。只有在作靜定的功夫時(shí)，氣脈通了，自己才會(huì)見(jiàn)到它們。

　　七輪
　　定義：什么是七輪？顧名思義，是七處與周圍有連帶關(guān)系的地方。
所謂七輪，就是：頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、海底輪、梵穴輪。

　　頂輪
從額頭的發(fā)際開始，往后橫拼四指的距離處，就是頂輪的位置，也就是嬰兒幼小時(shí)會(huì)跳動(dòng)的部位。以道家的說(shuō)法，此處在封口以前為先天，那時(shí)嬰兒不會(huì)說(shuō)話，但卻表情豐富，好像有說(shuō)有笑的樣子，因?yàn)閶雰哼�處在形而上的境界中，與以往的精神環(huán)境保持接觸。等到頂輪封口以后，嬰兒就會(huì)說(shuō)話了，而開始進(jìn)入了后天的生命。此輪又名大樂(lè)輪，在靜坐未打通大樂(lè)輪以前，等于是受活罪，腿麻腳酸，一旦打通了頂輪，腦部氣輪充滿，其樂(lè)無(wú)比。道家稱頭部為諸陽(yáng)之首，像似有大樂(lè)，頂輪有三十二根氣脈，如雨傘一樣，由間腦向外分散。

　　眉間輪
在兩眉之間，印堂稍下的地方，稱為眉間輪。道家修神仙，練靜坐的人，在眉間輪氣脈打通后，就會(huì)有相似神通的境界，叫作眼通。真有天眼通的人，沒(méi)有任何物質(zhì)的東西可以障礙到他的視野。換句話說(shuō)，閉著眼睛，隔著墻壁，都可以清楚地看到外界的一切。

　　喉輪
由眉間輪向下，到喉結(jié)的地方，稱為喉輪，這里一共有十六根氣脈，像倒轉(zhuǎn)的雨傘，接眉輪諸脈，包括到上胸部的食道及氣管，這個(gè)喉輪又名受用輪。依照印度治病的方法，注重氣脈治療，喉輪的十六脈若不干凈，心中便難得安寧，煩惱多病，所以瑜伽術(shù)中有用白布清洗食道及胃部的辦法。

　　四川治療瘧疾，也有用鮮的葛根，去皮后，以病人中指為一寸，由口腔通入食道及胃，瘧疾即愈。所以如能保持食道清潔，則可健康少病。我們喝了牛奶，在空杯子上，可以看到殘留的奶汁，牛奶尚且不過(guò)是流體而已，我們一日數(shù)餐，食道中臟亂的情形，也就同垃圾桶差不多了，焉能健康長(zhǎng)壽。以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，喉輪與胃壁極難保持清潔，唯一的辦法是少食。

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