每年的農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，這天是紀(jì)念屈原的日子，人們在這一天吃粽子、劃龍舟、殺五毒，在古代其實端午節(jié)一直被認(rèn)為是不詳?shù)娜兆樱�這天出生的孩子會克死父母，事實上真的如此嗎？2018年出生的孩子取什么名字命會更好？

關(guān)于在端午節(jié)出生人的忌諱起源

《史記·孟嘗君列傳》有載：“初，田嬰有子四十余人，其賤妾有子名文，文以五月五日生，嬰告其母曰：‘勿舉也’。其母竊舉生之。及長……”說的是時任齊國宰相田嬰起初有四十多個兒子，他的小妾曾生一男嬰名文，這田文正巧是五月初日出生的。田嬰告訴小妾說：“不準(zhǔn)養(yǎng)活他。”意思自然是要將田文遺棄。但田文的生母實在難下狠心，便在另處租間出租屋偷偷把他養(yǎng)活了。待田文成人后，其母便通過田文的兄弟把田文引見給田嬰。田嬰見后火冒三丈地對自己的小妾吼道：“我讓你把這個孩子扔掉，你竟敢把他養(yǎng)活著，這是為何?”機敏的田文叩頭大拜后反問道：“您不讓養(yǎng)育五月生的孩子，卻是何故?”田嬰答曰：“五月出生的孩子，長大后身長跟門戶一樣高，會害自己的父母。”田文反問：“人的命運是由上天授予呢?還是由門戶授予呢?”田嬰啞口無言。后來，經(jīng)田文的進(jìn)一步勸說，田嬰改變了對田文的態(tài)度，開始器重他，讓他主持家政，并最終繼承田嬰的爵位，這便是歷史上食客三千的孟嘗君。
無獨有偶，據(jù)《癸辛雜識》記載：著名的“書畫皇帝”宋徽宗也生于五月初五，按古時風(fēng)俗這天所生之人極不吉祥，故徽宗將自己的生日變成有趣的“公日”，即改成十月初十，并把這天定為“天寧節(jié)”。這種俗忌，在中國民間某些地方至今仍有沿襲。
《宋書·王鎮(zhèn)惡傳》有載，東晉名將王鎮(zhèn)惡因出生于農(nóng)歷五月初五，家人以為不祥，想將其在族譜中除名，但其祖父王猛卻說：“此非常兒，昔孟嘗君惡月生而相齊，是兒亦將興吾門矣!”便給他取名鎮(zhèn)惡，寓意“鎮(zhèn)”五月初五之“惡”。
《西京雜記》上說：王鳳生于五月五日，其父便不想養(yǎng)他，理由是按俗忌養(yǎng)端午日生的孩子，長大后不是自害，就是害父母。《世說》有記：胡廣本姓黃，五月五日生，父母厭惡他，竟將其裝進(jìn)一陶罐后投于江。《孝子傳》則載：“紀(jì)邁五月五日生，其母棄之。”
古人十分忌諱養(yǎng)端午日出生的孩子，這應(yīng)該是一個不爭的事實。其根源在于古代先民將猛獸毒蟲活躍得勢的農(nóng)歷五月，視為妖魔鬼怪盛行的惡月。《呂氏春秋》說：“是月也，日長至，陰陽爭，生死分;君子齋戒，處必掩身，欲靜無躁，止聲色……”而尤以“重五”——五月初五，這種陰邪之氣為至極。于是，人們便用龍舟遣災(zāi)送瘟，掛艾草驅(qū)毒蟲，佩符避邪，浴草湯喝苦水，夫妻禁房事，如此等等，祈求消災(zāi)避禍。其中的龍舟，后又演變?yōu)橛�魂之舟�?nbsp;  
最后，筆者想強調(diào)說明的是，古人的這一俗忌，無疑帶有濃厚的迷信色彩，毫無科學(xué)依據(jù)。端午生日之人，成大器者數(shù)不勝數(shù)，諸如文中所及之孟嘗君、宋徽宗、王鎮(zhèn)惡等等。

端午節(jié)可以過生日嗎

從現(xiàn)代觀念上看

端午節(jié)是可以過生日的，一般都沒什么禁忌。
端午節(jié)是我國的法定節(jié)假日，大多數(shù)人都會放假三天，在這個時候，朋友和親人們都會有時間陪你過生日。

從傳統(tǒng)觀念上看

端午節(jié)不適合過生日。
端午節(jié)的一個最重要最普遍的內(nèi)容，就是祭祀先人。不但祭祀投江自盡的詩人屈原，有的地方還祭祀忠臣伍子婿，祭祀孝女曹娥等，這天要包很多粽子，然后把粽子投入江中，就象給死人上墳一樣，而剩下的則自己享用，所以粽子實際上也是一種祭祀供品。而祭祀時難免產(chǎn)生悲傷，故此日也象清明節(jié)一樣，人為制造出很強的陰氣，而這些陰氣，與陽氣一樣，也會傷害心理與身體比較弱質(zhì)的人；如抑郁寡歡，心情不好，身體痛苦等等。故端午節(jié)這天，是諸事不宜的，更不適合上任、搬家、動工、開業(yè)、結(jié)婚、慶典等喜慶活動；也不適合參加娛樂活動等，而歸寧父母，與家人團(tuán)聚才是正確的選擇。

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