風(fēng)水從古至今已延續(xù)千年，無(wú)論是房屋風(fēng)水、辦公室風(fēng)水和陰宅風(fēng)水，對(duì)我們的運(yùn)勢(shì)都有一定的影響。好的風(fēng)水不僅是在心理上給我們帶來(lái)好的安慰，還能夠在現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的體會(huì)到風(fēng)水的作用。

什么是風(fēng)水

風(fēng)水，本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，也叫地相、古稱(chēng)堪輿術(shù)，相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問(wèn)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門(mén)學(xué)問(wèn)。是中國(guó)歷史悠久的一門(mén)玄術(shù)。也稱(chēng)青鳥(niǎo)、青囊，較為學(xué)術(shù)性的說(shuō)法叫做堪輿。就是研究人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的微觀(guān)物質(zhì)（空氣、水和土）和宏觀(guān)環(huán)境（天地）的學(xué)說(shuō)。天師后裔、風(fēng)水大師張金華說(shuō)：易經(jīng)風(fēng)水，空間于風(fēng)水、時(shí)間于八字。

中國(guó)風(fēng)水的來(lái)源

無(wú)極生太極

中國(guó)古代風(fēng)水，起源于地球.太陽(yáng).月球三者關(guān)系。這是看得見(jiàn)，感受得到的。無(wú)極是怎樣變到太極的？世人都是猜測(cè)，誰(shuí)也說(shuō)不清。宇宙的形成之后，中國(guó)古人取地球作為研究風(fēng)水的太極點(diǎn)，太極從此而生。即用太極抽象代表世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。

太極生兩儀

兩儀即是陰（-）陽(yáng)（+）。以地球作為太極點(diǎn)，地球固定的磁場(chǎng)方向（NS）從南到北極，或者說(shuō)人們特定最南和最北端為地球南極和北極（NS），用陰（-）和陽(yáng)（+）表示。古人用一整套最客觀(guān).最直接的陰陽(yáng)理論，作為看風(fēng)水好壞的依據(jù)。

陰陽(yáng)形巒風(fēng)水（又稱(chēng)形法風(fēng)水）

以陰陽(yáng)理論來(lái)研究風(fēng)水，主要取其形，稱(chēng)為陰陽(yáng)形巒風(fēng)水。它出自于陰陽(yáng)，風(fēng)水研究本來(lái)就是專(zhuān)論陰陽(yáng)，它來(lái)源直接.基因變異小，不需借助任何工具，開(kāi)口直斷，準(zhǔn)確率高。所以，看風(fēng)水第一要事就是用陰陽(yáng)理論考察，就是要符合陰陽(yáng)道理。絕對(duì)不能違背陰陽(yáng)。風(fēng)水師為人斷風(fēng)水準(zhǔn)確率低，或?yàn)槿俗鲲L(fēng)水不太靈驗(yàn)的原因，往往只用理氣風(fēng)水所致。

兩儀生四象

有兩種說(shuō)法，一是地球磁場(chǎng)（陰陽(yáng)）加上地球繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)和本身自轉(zhuǎn)，黑（-）白（+）陰陽(yáng)交替，陰陽(yáng)兩儀各分別疊加陰陽(yáng)產(chǎn)生四象。二是地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一周（一年）產(chǎn)生春夏秋冬四季現(xiàn)象。兩種說(shuō)法都是地球和太陽(yáng)作用的結(jié)果，是一致的。

四象生八卦

太陽(yáng)直射在地球南北回歸線(xiàn)上一個(gè)來(lái)回為一年。地球周而復(fù)始不停運(yùn)動(dòng)，年復(fù)年，日復(fù)日，陰陽(yáng)交替。即是在四象基礎(chǔ)上，再加陰陽(yáng)（4象x陰.陽(yáng)2=8）成八卦，乾兌離震巽坎艮坤。也是八個(gè)方位。

六十四卦：地球有規(guī)律繞太陽(yáng)不停旋轉(zhuǎn)，生成八個(gè)基礎(chǔ)卦，再互為相蕩八次（8x8=64）即成64卦。以64卦為基礎(chǔ)派生出《周易》.《梅花易數(shù)》.《六爻預(yù)測(cè)》三個(gè)預(yù)測(cè)學(xué)和《三元玄空大卦》.《周易八卦風(fēng)水》兩個(gè)理氣風(fēng)水學(xué)。

先天八卦

在八卦八個(gè)方位上配上天地.水火.雷風(fēng).山澤自然現(xiàn)象而成先天八卦，代表地球的自然現(xiàn)象，為八卦之體。

河洛與后天八卦

八卦配上洛書(shū)數(shù)，成為后天八卦，載九（離）履一（坎），左三（震）右七（兌），二（坤）四（巽）為肩，六（乾）八（艮）為足。后天八卦為用。再有河圖1.6，2.7，3.8，4.9之說(shuō)。以上便是無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定乾坤的全過(guò)程。

五行起源

五行不是金木水火土五種物質(zhì)，而是太陽(yáng)光照射地球，在地球上表現(xiàn)出春夏秋冬四種形態(tài)（4季+1地球=5行）稱(chēng)五行。春天萬(wàn)物生發(fā)象木，夏天炎熱象火，秋天萬(wàn)物蕭殺象金，冬天寒冷象水。四季變換不是突然而至，而是有個(gè)緩沖過(guò)程，緩沖區(qū)為四季土。

五行旺衰

各個(gè)季節(jié)中五行的旺.相.休.囚.死狀態(tài)。

五行相生相克

相生相克維持大自然秩序和平衡。

十天干

五行中各分陰陽(yáng)（5行x陰陽(yáng)2=10天干）。甲為陽(yáng)乙為陰，丙為陽(yáng)丁為陰，戊為陽(yáng)己為陰，庚為陽(yáng)辛為陰，壬為陽(yáng)癸為陰。

十二地支

春夏秋冬四季，每季三個(gè)月（4x3=12），或地球繞太陽(yáng)一周，月球繞地球轉(zhuǎn)12圈，記作12個(gè)月。用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥代表。十二地支派生出以下內(nèi)容：（1），十二長(zhǎng)生：十天干寄十二宮。（2），大六壬學(xué)：太陽(yáng)過(guò)宮稱(chēng)月將，月將加時(shí)，起四課三傳的運(yùn)算課式斷事。可預(yù)測(cè)也可作日課用。（3），神煞：十二地支的先后次序關(guān)系成神煞。（4），十二地支刑.沖.化.合.害與三合風(fēng)水學(xué)：十二地支有溫度.時(shí)間.方位之分，形成各種關(guān)系。四大水口：乙丙交而趨戌，辛壬會(huì)而聚辰，丁庚納斗牛氣，金羊收癸甲之靈。此是地理五訣三合風(fēng)水的立論。（5），羅盤(pán)（經(jīng)）二十四山：每年十二個(gè)月，每月兩個(gè)節(jié)氣（12X2=24）共二十四節(jié)氣，對(duì)應(yīng)二十四方位，即是二十四山。配上磁針，刻上各家風(fēng)水的內(nèi)容，就成為羅盤(pán)。羅盤(pán)雖是二十四方位，實(shí)質(zhì)也是地球繞太陽(yáng)一周的記錄，反映的是一年的氣候變化過(guò)程。周而復(fù)始，與地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)同步。完全沒(méi)有神秘的地方。這里要指出的是，所有羅盤(pán)的二十四山中，寅午戌申子辰乾坤甲乙壬癸十二字都是紅色的；亥卯未巳酉丑艮巽丙辛庚丁黑色字。創(chuàng)造者用意何苦？你了解了多少？

六十甲子

十天干十二地支組合的最小公倍數(shù)=60，為六十甲子。其派生：（1）六甲空亡。（2）納音。（3）三元九運(yùn)玄空飛星.奇門(mén)遁甲學(xué)：六十甲子配上.中.下三元，稱(chēng)上元中元下元三元甲子(3x60=180年)。180為大元，每二十年為一運(yùn)，共九運(yùn)，統(tǒng)稱(chēng)三元九運(yùn)。利用1至9數(shù)配上洛書(shū)九宮，陽(yáng)順飛.陰逆飛，為玄空飛星學(xué)。配十天干，九星，八門(mén)，八神，產(chǎn)生奇門(mén)1080局。為奇門(mén)遁甲術(shù)。外加十二建星和十二月將作為預(yù)測(cè)吉兇。這兩門(mén)學(xué)術(shù)最顯著的特點(diǎn)就是旺衰吉兇隨時(shí)間的改變而改變。現(xiàn)代人利用它的理論來(lái)調(diào)整空間，擺放風(fēng)水物，改門(mén)向達(dá)到趨吉避兇。（4）四柱日課.算命.合婚：六十甲子作為記時(shí)用具，用來(lái)紀(jì)年.紀(jì)月.紀(jì)日.紀(jì)時(shí)稱(chēng)為四柱。用作擇吉的稱(chēng)日課。四柱配十神為八字算命。男女雙方八字論合婚。

風(fēng)水基礎(chǔ)知識(shí)

理氣法

論斷陽(yáng)宅，以建筑里面的格局、陳列、擺飾為基準(zhǔn)，對(duì)人的影響。論斷陰宅，則以墓碑為主、墓穴為輔，用來(lái)論斷陽(yáng)間后代之吉兇。理氣法以《八宅明鏡》及《陽(yáng)宅三要》為主軸。根據(jù)陰陽(yáng)、五行之[生、克、制、化]，及八卦、九宮、十天干、十二地支的演生變化，來(lái)斷吉兇。

巒頭法

論斷建筑物外面的大環(huán)境，對(duì)人的影響。以龍、穴、砂、水的形、勢(shì)，互動(dòng)來(lái)定吉兇。

龍指的是什么

就是山脈、細(xì)分太祖山、少祖山、父母山，亦稱(chēng)少陽(yáng)山。風(fēng)水中，將山勢(shì)的起、伏、綿延、變化，用中國(guó)人最崇拜的龍來(lái)形容，并賦予生命。

穴指的是什么

就是建物。含陰宅、墓穴與陽(yáng)宅、房、舍觀(guān)看山脈走向、起伏、推斷[氣]所凝聚胎息的位置，就是穴位。如同人身經(jīng)絡(luò)上的氣節(jié)點(diǎn)——穴位。陰宅論法即為墓穴。陽(yáng)宅而論，小則為宅、院，中者為市、鎮(zhèn)，大則可為、重點(diǎn)取決于龍脈的大小。

砂指的是什么

指的是穴前后左右的四獸山、丘。即俗稱(chēng)的左青龍、右白虎、后玄武、前朱雀。炫舞指的是后方略高的小山，做為靠山;朱雀指的是前方的小丘，是為朝山、亦名案山。

水指的是什么

指的是河川、水池及道路。河川的水質(zhì)及流速，會(huì)直接影響當(dāng)?shù)厝说膫�(gè)性：

水質(zhì)清澈——流速綿延緩慢，居民性格溫文，話(huà)語(yǔ)輕柔。

水質(zhì)渾濁——居民人品必差，貪污、情色行業(yè)必多。

水流湍急——居民個(gè)性也會(huì)急躁、豪邁。

水流浮、淺——居民大都朝三暮四、心浮氣躁。

河川遇雨湍急，無(wú)雨則干涸——當(dāng)?shù)乇赜斜I匪，黑道猖獗，百姓生活窮困。

五行生克 http://www.www.osxg.com.cn/jiandan/

金.水.木.火.土（初學(xué)者按此順序背誦，順次相生，隔位相克)

金生水.水生木.木生火.火生土.土生金

金克木.水克火.木克土.火克金.土克水

天干

1：甲.乙.丙.丁.戊.己.庚.辛.壬.癸（按順序背誦）

2：其中陽(yáng)干為：甲.丙.戊.庚.壬.

陰干為：乙.丁.己.辛.癸

3：天干的五行方位：.甲乙東方木.丙丁南方火.戊己中央土.庚辛西方金.壬癸北方水

4:天干的合化：甲己合化土.乙庚合化金.丙辛合化水.丁壬合化木.戊癸合化火

5:天干掌圖：

木的特性

木曰：“曲直”。曲者，屈也；直者，伸也。故，木有能屈能伸之性。木納水土之氣，可生長(zhǎng)發(fā)育。故木又具有生發(fā)、向上、修長(zhǎng)、柔和、仁慈之性。木主仁。

火的特性

火曰“炎上”。炎者，熱也；上者，向上也。故火有發(fā)熱、溫暖、向上之性。火具有驅(qū)寒、除濕、煅煉金屬之能。火生于木，其勢(shì)急，其性烈，其情恭。火主禮。

土的特性

土曰“稼穡”。播種為稼，收獲為穡，土具有載物、生化、藏納之能，故土載四行，為萬(wàn)物之母，具貢獻(xiàn)、厚重之性。土主信。

金的特性

金曰“從革”。從者，順從，服從也；革者，變革，改革也。改革、變革必施以威力，故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。金主義。

水的特性

水日“潤(rùn)下”。潤(rùn)者，濕潤(rùn)也；下者，向下也。故水具有滋潤(rùn)、向下、淹藏的特性。水主智。

河圖

口訣：一六共宗，為水居北

二七同道，為火居南

三八為朋，為木居?xùn)|

四九為友，為金居西

五十同途，為土居中

具體些就是一六這兩個(gè)數(shù)字的河圖五行屬水

二七這兩個(gè)數(shù)字的河圖五行屬火

三八這兩個(gè)數(shù)字的河圖五行屬木

四九這兩個(gè)數(shù)字的河圖五行屬金

五十這兩個(gè)數(shù)字的河圖五行屬土

不過(guò)河圖為體，洛書(shū)為用，河圖數(shù)字五行一般情況下僅用在不變的環(huán)境，比如樓層，房屋間數(shù)等。

洛書(shū)

神話(huà)傳說(shuō)，古時(shí)洛水出現(xiàn)龜背上載有圖形的神龜。大禹治水依據(jù)“洛書(shū)”，制定“九疇”來(lái)治理天下。洛書(shū)圖，是遠(yuǎn)古時(shí)代的方位圖，由河圖變化而來(lái)，數(shù)字一至九代表九宮、九星。九個(gè)數(shù)字，九在正南，對(duì)應(yīng)離卦，象征龜頭，一在正北對(duì)應(yīng)坎卦，象征龜尾，龜身的左側(cè)和右側(cè)為三和七，龜?shù)亩�前腿為二和四，龜�(shù)亩�后腿為六和八，五在中央。洛�?shū)的八卦為后天八卦，離坎取乾坤為天地之用，火上升，水下降。從自然的角度來(lái)理解，陽(yáng)氣上升，陰氣下降。活火在地下為暖，雷為震則動(dòng)，坎在地上聚焦、蒸發(fā)，離太陽(yáng)普照。巽風(fēng)、艮山上接于天下接于地，把天和自然現(xiàn)象連接在一起。故東南方多湖澤，不斷蒸發(fā)，又多風(fēng)，湖澤源頭來(lái)于西方，水由西南向東流，西南、西北為尊位，居乾坤。乾天純陽(yáng)將地的陰氣全攝取，故天上寒冷，坤地純陰，將天的陽(yáng)氣全收取，故地心純熱，成天地交泰，化生萬(wàn)物。洛書(shū)的奇數(shù)五在中央，北一、東三、西七、南九，偶數(shù)分占四角。由東北起八、三、四、九與河圖橫列的數(shù)相同，二、七、六、一與河圖縱列的數(shù)相同。相對(duì)兩數(shù)的和都等于十?dāng)?shù)，與河圖吻合。故洛書(shū)的相對(duì)合十，是大玄空旺財(cái)理論之根據(jù)。河圖；它所表示的數(shù)據(jù)是：一六居北方，為水；二七居南方，為火;三八居?xùn)|方，為木;四九居西方，為金；五十居中央，為土;河圖口訣：一六同宮，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。洛書(shū)；它所表示的數(shù)據(jù)是:戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。從洛書(shū)的數(shù)據(jù)來(lái)分析，它是由河圖演化而來(lái)的，如果說(shuō)，河圖是宇宙結(jié)構(gòu)的縮影，那么，洛書(shū)則是地球物貌的縮影。

二十四山與卦位以及方向的相對(duì)關(guān)系

具體解釋?zhuān)?/p>

1：乾卦統(tǒng)領(lǐng)戌乾亥三山，位置在西北，坐亥向巳坐乾向巽坐戌向辰的房子統(tǒng)稱(chēng)乾宅

2：坎卦統(tǒng)領(lǐng)壬子癸三山，位置在正北，坐壬向丙坐子向午坐癸向丁的房子統(tǒng)稱(chēng)坎宅

3：艮卦統(tǒng)領(lǐng)丑艮寅三山，位置在東北，坐丑向未坐艮向坤坐寅向申的房子統(tǒng)稱(chēng)艮宅

4：震卦統(tǒng)領(lǐng)甲卯乙三山，位置在正東，坐甲向庚坐卯向酉坐乙向辛的房子統(tǒng)稱(chēng)震宅

5：巽卦統(tǒng)領(lǐng)辰巽巳三山，位置在東南，坐辰向戌坐巽向乾坐巳向亥的房子統(tǒng)稱(chēng)巽宅

6：離卦統(tǒng)領(lǐng)丙午丁三山，位置在正南，坐丙向壬坐午向子坐丁向癸的房子統(tǒng)稱(chēng)離宅

7：坤卦統(tǒng)領(lǐng)未坤申三山，位置在西南，坐未向丑坐坤向艮坐申向寅的房子統(tǒng)稱(chēng)坤宅

8：兌卦統(tǒng)領(lǐng)庚酉辛三山，位置在正西，坐庚向甲坐酉向卯坐心向乙的房子統(tǒng)稱(chēng)兌宅

先天八卦相傳關(guān)于八卦為伏羲所畫(huà)。

先天八卦來(lái)自于河圖，它是豎立著向南看的，是天南地北為序，上為天為乾，下為地為坤，左為南為離，右為北為坎。

后天八卦

后天八卦為文王所畫(huà)。它來(lái)自于洛書(shū)。后天八卦是平放于地面由北向南看的，上離下坎，左震右兌。

洛書(shū)九宮方位圖

用洛書(shū)配后天八卦圖，是目前應(yīng)用最廣泛的圖式。4巽9離2坤3震5中宮7兌8艮1坎6乾用洛書(shū)配先天八卦的下圖：

4兌9乾2巽3離5中宮7坎8震1坤6艮九宮數(shù)與八卦一白坎；北方水.壬子癸三山。二黑坤；西南土.未坤申三山。三碧震；東方木.甲卯乙三山。四綠翼；東南木.辰巽巳三山。五黃中宮；中央.戊已土。六白乾；西北金.戌乾亥三山。七赤兌；西方金.庚酉辛三山。八白艮；東北土.丑艮寅三山。九紫離；南方火.丙午丁三山。

六、二十四山:二十四山內(nèi)含：八干，四維，十二地支。八干:甲.乙.丙.丁，庚.辛.壬.癸。（因戊已土居中央，二十四山十天干中只剩下八干）。四維:乾.坤.艮.巽（二十四山不含坎震離兌）。十二地支:子.丑.寅.卯.辰.巳.午.末.申.酉.戌.亥。七、二十八星宿：是黃道赤道天區(qū)：1.東方蒼龍七宿:角亢氏房心尾箕。2.南方朱雀七宿:井鬼柳星張翼軫。3.西方白虎七宿:奎婁胃昂畢嘴參。4.北方玄武七宿:斗牛女虛危室壁

《風(fēng)水學(xué)入門(mén)圖解》閱讀地址：http://www.osxg.com.cn/2020/0225/389091.htm