在古老的傳說(shuō)中，天地有缺，所以有了后來(lái)的女媧補(bǔ)天的故事，那么在六爻預(yù)測(cè)中有什么樣的缺憾呢？ 

　　自從六爻卦誕生起，卦的核心似乎已經(jīng)發(fā)生根本性改變。將陰陽(yáng)五行天干地支的納入，成就了一個(gè)類似時(shí)空八字一樣，凡斷事先剖出五行再取象，以其五行衍生出的萬(wàn)象可以無(wú)限放大，于生克之間得出萬(wàn)千結(jié)果。毫無(wú)疑問(wèn)，這無(wú)疑是一種偉大的創(chuàng)新，還原了卦之千變?nèi)f化本質(zhì)。而這個(gè)創(chuàng)新初衷無(wú)疑是好的，但造成的結(jié)果卻未盡如人意。為什么這么說(shuō)呢？因其測(cè)事體系有三大缺憾，今天就和大家來(lái)談?wù)勱P(guān)于這三大缺憾，目的當(dāng)然是希望能夠通過(guò)首先認(rèn)識(shí)它們，進(jìn)而對(duì)術(shù)數(shù)作改進(jìn)，只有如此，方能使其得到真正良善發(fā)展。

　　缺憾一：事象不能兼顧
凡測(cè)事者，一般都必求精細(xì)，必求準(zhǔn)驗(yàn)。凡求精細(xì)者，而事情的細(xì)節(jié)，發(fā)展過(guò)程，以及事物的結(jié)果，此都是沿著一條狹窄的路線走出去，用象斷一定過(guò)于籠統(tǒng)，因?yàn)橐幌蟊匮苌�萬(wàn)象，其過(guò)程必飄忽不定，而結(jié)果也過(guò)于寬泛。但是求測(cè)問(wèn)事者一定不會(huì)那么想，必不想要那么寬泛的結(jié)果，那么卦師在多個(gè)象中必要抽出唯一的一個(gè)結(jié)果來(lái)，如此才能應(yīng)問(wèn)事之需。但這很難，往往造成了很多卦師只是“強(qiáng)取一象而出”，并不是“只有一象而取出”，事實(shí)上，其本身是存在過(guò)于“寬泛的結(jié)果”與“狹窄的結(jié)果需求”之間的矛盾。

　　另外，體現(xiàn)在此卦核心作用的本質(zhì)上，流傳的六爻卦一向永遠(yuǎn)是被當(dāng)作測(cè)結(jié)果的工具，這不單是六爻，任何卦術(shù)體系都有這個(gè)缺憾。但一旦輕視了過(guò)程，面對(duì)事物的發(fā)展，便很難產(chǎn)生溝通，進(jìn)而忽視那本該增加的多維的變象環(huán)節(jié)，使結(jié)果丟棄了更準(zhǔn)的機(jī)會(huì)。

　　六爻卦師，其實(shí)永遠(yuǎn)只能是“卦中求結(jié)果”，用的話來(lái)說(shuō)，這叫“永遠(yuǎn)只從術(shù)中來(lái)看術(shù)”，這個(gè)雖然其他術(shù)數(shù)能通過(guò)各種手段解決掉，但是六爻卦似乎短時(shí)間內(nèi)并找不到很好的解決辦法。

　　缺憾二：求旺難容中和
用六爻卦測(cè)結(jié)果除了本身龐雜的萬(wàn)象和單一的問(wèn)事之間的矛盾外。還要解決卦術(shù)體系制訂時(shí)候采用了多個(gè)術(shù)數(shù)體系的兼容性問(wèn)題。比如，六爻卦采用的天干地支，同時(shí)采用了四柱八字的十神（“財(cái)、官、印”乘以2+比劫食傷）。在八字上十神縱吉，亦不喜過(guò)旺，因?yàn)橥�往�?huì)反吉為兇，這是《易經(jīng)》所闡述的一個(gè)“物極必反，否極泰來(lái)”的根本道理，后代也照此得出了一個(gè)“中和為貴”原則，同時(shí)也發(fā)展為子平命理術(shù)數(shù)體系上的旺衰。不過(guò)到了六爻卦中，其取用神時(shí)，卻只要問(wèn)事之用神一味“得令，得生，得助，得三合幫扶，得卦變回頭生”等等，諸如用神逢生合、世爻逢生合等便是大吉，問(wèn)事亨通。這種簡(jiǎn)單的認(rèn)為“用神、世爻越旺越好”似乎比較牽強(qiáng)，有建立體系時(shí)“不得已而為之”之嫌。同樣凸顯了六爻卦術(shù)體系一個(gè)缺憾。

　　缺憾三：先天格局拋棄
在六爻卦上，根本不會(huì)和你談什么先天格局。但是不同人的自身攜帶能量，不同人的八字都是不同的，哪怕得出了相同的卦象，難道同時(shí)問(wèn)事的兩個(gè)不同人會(huì)得出同一個(gè)結(jié)果來(lái)嗎？這就好比除非我們回到原始的卦象上用象斷，那也只是哲學(xué)的參考意義，并不是六爻卦這門術(shù)數(shù)的根本核心功能。但我們都知道看四柱八字要看格局，看氣象，六爻卦反應(yīng)一個(gè)時(shí)候的事象，那個(gè)時(shí)候的格局是無(wú)法兼顧的。但倘若有格局，那么氣候大的人問(wèn)事之時(shí)和問(wèn)事之果，都要參考格局來(lái)斷論。比如一個(gè)沒(méi)格局的人遇到一點(diǎn)麻煩，那對(duì)它是壞事，因?yàn)樗�遇到麻煩只�?huì)煩惱和困擾，最后也無(wú)收獲；而一個(gè)大格局的人，他遇到了同樣的卦象，卦師一定也會(huì)斷為兇，因?yàn)?ldquo;會(huì)遇到一點(diǎn)麻煩”嘛；不過(guò)大格局的人的先天格局和八字不考究，怎么知道他不能將這個(gè)麻煩化為一個(gè)幫助自己的大喜事呢？

　　其實(shí)，這個(gè)缺憾尤其大，就好比看八字只看大運(yùn)不看先天。八字無(wú)論是看先天還是看時(shí)空的，我們都可以通過(guò)先天和大運(yùn)來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，紫微斗數(shù)也無(wú)論是看先天還是看時(shí)空的（紫微占卜）形式，我們也可以通過(guò)限運(yùn)和太歲入卦法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。 

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