相學(xué)上很早就有“相由心生”的說法。心是什么，從本質(zhì)來說，就是一個(gè)人全部的精神品格。

    比如，一個(gè)人的身體姿勢(shì)，就是一個(gè)人的身體語言，往往與其人的出生門第、所處的環(huán)境、家教、從事的職業(yè)關(guān)系莫大。

    毫無疑問，它也是一個(gè)人精神品格的積淀。身姿體相，既是其人命運(yùn)的自然流露，同時(shí)，也決定了和塑造了一個(gè)人命運(yùn)。具體說來，大致如下：

    1、行相；

    行，為來去進(jìn)退必須之運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)，人生失去行這一本能，一切將仰賴他人，縱留有生命，其苦不堪形容。

    因此，《太清神鑒》有云：“人之善行，如舟之遇水，無所往而不利也。不善行者，猶舟之失水，必有漂泊沒溺之悲也。

    是以貴人之行，如水之流下，身重而腳輕。小人之行，如火炎上，身輕而腳重。故，行不欲昂首而趾，又不欲側(cè)身而折。

    太高則亢，太卑則曲，太急則暴，太緩則遲。周旋不失其節(jié)，進(jìn)退各中其度者，至貴人也”。

    《玉管照神局》又說：“行而低頭者多智慮，行而頭昂者少情義；行而偃胸者愚而下；行而身平者福而吉，蹭蹬而來者性行不妙，泄泄而往者財(cái)食有余，足跟不至地者窮而夭壽；發(fā)腳急奔者才賤居人下，行而左右偷視者心懷盜竊，行而轉(zhuǎn)面后顧者情虛驚亂，大抵行之貴者，要不欲折，頭不欲低，發(fā)足欲急，進(jìn)身欲直，起步欲闊，端莊而不凝滯者，皆上相也”。

    行如虎步者福祿，如龍奔者權(quán)貴，如鵝鴨之步者家累千金，如馬鹿之驟者奔波，如牛行者富而壽，如蛇行者毒而夭；

    行如雀躍者食不足，猿躑者苦不停，龜行者福壽，鶴步者天祿，雁行者聰明而賢，鼠行者遲疑而賤；行如流舟者富貴，行如急火者微賤。

    2、站相；

    人存天地之間，乃頂天立地。故，要像根深葉茂的松柏一樣，屹立不移，昂然挺拔，穩(wěn)定自若。

    站立不穩(wěn)，東倒西歪，絕非貴相；站立時(shí)頭不搖，身不彎為人正直而終享福祿；腰直坦腹定有天祿壽考。

    3、坐相；

    坐，屬于行為靜止，人之行屬陽，坐屬陰。陽主動(dòng)，陰主靜，這是一般的易學(xué)法則。

    《玉管照神局》有云：“坐所以安上，欲沉靜平正，身不斜不側(cè)，體重有若磐石，腰背如有所助，終日不倦而神色愈清，貴相也；若如醉如病者，如有所思者，皆不善之相也”。

    凝然若山據(jù)者坐之德也；巍然若石不動(dòng)者富貴；恍然似猿猴不定者貧賤。坐而轉(zhuǎn)身回面者毒辣，坐而搖頭晃腦者狡猾；搖膝財(cái)散，頭低貧苦。

    坐之一道，不端不正，其相不伶； 能謹(jǐn)能嚴(yán)，其福自添；坐定神氣不轉(zhuǎn)者忠良福祿；坐定色亂變?nèi)菡邇磹河拶v。

    4、臥相；

    臥者，休息之期也，必須安靜恬然，能收能藏。柳莊云：“臥乃寐之安，不可不穩(wěn)”。故此，古人認(rèn)為：恬然不動(dòng)者，福壽之人；如狗之蟠者上相；如龍之曲者為貴人。睡臥將手抱頭者善雄辯之才。

    側(cè)睡者吉慶多壽，側(cè)轉(zhuǎn)者性亂心事多；少睡者以神智清者為貴，多睡者神智濁為賤；臥而易覺醒者聰慧，臥而難醒者愚頑。

    睡而開口者，短命；睡不閉眼者，惡死；夢(mèng)中咬牙者，兵兇禍亂而死；睡中囈語者，奴婢主賤；仰形如尸者貧苦短命；臥中氣粗如吼者，愚鈍易死；合面覆臥者，貧賤惡死。

    睡時(shí)長(zhǎng)夢(mèng)多自言自語者乃狂詐之徒，生活亦多貧苦；少年多睡主愚，老年多睡主死；無病背朝天睡者主死，有病者主生。  

    喘息不聞聲者高壽，喘息均勻者命長(zhǎng)；睡中搖足者，亦為上相；氣多入者長(zhǎng)壽，氣少急促者短命；氣出唏噓之聲易死。

    《人倫大統(tǒng)斌》說：“悔吝生于動(dòng)作之始”。所以，人們平常一舉一動(dòng)，皆帶著先天的秉性和慧質(zhì)，無不預(yù)示著吉兇禍福以及富貴貧賤。

    故此，你要改善命運(yùn)，塑造一個(gè)精彩人生，不妨先從行、站、坐、臥開始。

《身姿體相是怎樣塑造了不同的人生？》閱讀地址：http://www.osxg.com.cn/2020/0225/387533.htm