俗信戴鎖可以保佑幼兒無災無疾，健康成長。銀鎖正反面有文字與圖案，它們都具有增強鎖的保育力量的作用，或者說都表達了人們對于幼兒生命長久、幸福吉祥的美好祝愿。文字多出現(xiàn)在正面，一般為“長命百歲”、“長命富貴”、“長發(fā)其祥”、“后生可畏”等字樣。圖案多鏨在反面：多為麒麟、龍、虎等吉祥動物。

再是干爹干媽送鎖。在黃河、長江中下游地帶，舊時新生嬰兒人家，恐新生嬰兒體弱多病，便采取替新生嬰兒認干爹干媽的辦法消災避禍。所認干爹干媽為多子多福長壽之人，這樣才能給新生嬰兒帶來好運。干爹干媽要出錢為新生嬰兒打制銀鎖和項鏈圈一個，戴在嬰兒頸上。孩子長到12歲，便被認為已經(jīng)過了危險期，則要取掉銀鎖、項圈，稱之為開關。俗傳行過戴鎖與開關儀式的小孩，便能擺脫命運中的難關，無病無災，健康長壽。

江蘇地區(qū)干爹送給小孩的長命鎖不是戴在脖子上的，而是掛在小孩的臥室中的。送長命鎖儀式在認干爹時舉行。認干爹時要用干爹的姓給干兒子取個名字，叫“繼干名”。還要寫“承繼紙”。承繼紙是個小立軸，長二尺，寬一尺，紅紙綠邊。上寫“貴府相公過繼相(干爹姓)門，取名某某，長命百歲”等語。左聯(lián)是：“蘇才郭福”，右聯(lián)是：“姬子彭年”。軸上還用紅頭繩掛個金質(zhì)或銀質(zhì)的鎖片，即長命鎖，上面鐫刻著“長命百歲”四個字。立軸掛在干兒子臥室中，俗信可以壓邪驅(qū)祟。（農(nóng)歷 ）

還有以寺廟的名義掛長命鎖的，這種習俗含有借道教或佛教神靈的力量鎖住小孩的命，避免受邪魔傷害的意思。其做法是，給寺院或道觀一定的財物，在僧或道面前，讓小孩“寄名”為弟子，再以鎖形飾物掛在項間，這種鎖稱“寄名鎖”。也有認和尚或道士為寄父的習俗。所戴之鎖以寄父的名義打制，也是借道教或佛教神靈保佑小孩長命的意思。《紅樓夢》就記有這種習俗。薛寶釵的父母就曾為她認了一個癩頭和尚做寄父，薛寶釵由此而得到一把小金鎖，其上所鐫的“不棄不離、芳齡永繼”八個字，也屬祝福長命之類的吉祥語。

長命鎖的前身是“長命縷”，也被稱之為“長命縷”。也有叫“長生縷”、“續(xù)命縷”、“延年縷”、“五色縷”、“辟兵繒”、“朱索”、“百索”等名稱的。戰(zhàn)亂年代在小孩胸前掛鎖，其意義在于鎖住小孩的命，避免病魔疫鬼侵入危害小孩。人們認為小孩一旦戴上了鎖，就能無災無禍，平安長大。所以，人們把這種鎖稱作長命鎖。

長命鎖更多表達的是長輩對晚輩的祝福。市面上主流的是以銀材質(zhì)為主要的打造素材，在中國，比較知名的專注長命鎖的品牌不多，喜銀來就是其中專門打造長命鎖而得以聞名的品牌之一。

關于佩長命縷的習俗，最早可追溯到漢代。據(jù)《荊楚歲時記》、《風俗通》、《歲時廣記》以及《留青日札》等書的記載。在漢代。每逢五月初五端午節(jié)。家家戶戶都在門楣上懸掛上五色絲繩，以避不祥。到了魏晉南北朝時，這股絲繩被移到了婦女臂上，漸成為婦女和兒童的一種臂飾。不僅用于端午，還用于夏至。在當時，由于戰(zhàn)爭頻繁，加之瘟疫。災荒不斷，廣大人民渴望平安，所以用五色彩絲編成繩索，纏繞于婦女和兒童手臂，以祈求辟邪去災，祛病延年。

到了宋代，這種風俗，繼續(xù)存在。不僅流行在民間，還傳入宮廷，除婦女兒童之外，男子也可佩之。每到端午節(jié)前，皇帝還在長春殿親自將續(xù)命縷賞賜給近臣百宮，以便他們在節(jié)日佩戴。宋代稱這種五彩絲繩編結(jié)物為“珠兒結(jié)”、“彩線結(jié)”，可見其形制已較復雜,除絲繩、彩線外，還穿有珍珠等物，在當時京都等地的街市上還有不少店鋪和市販，專門以銷售這種飾物為生。

到了明代，風俗變遷，成年男女使用者日少，通常用于兒童，并成為一種兒童頸飾。一般多用于小兒滿周歲時，百索的進一步發(fā)展，就成了長命鎖。

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