天罡：星名。即北斗七星的斗柄。八卦是我國古人智慧的結(jié)晶，相傳是三皇五帝的伏羲所創(chuàng)，到“文王演八卦”的周文王時(shí)流傳于世。四象生八卦圖，中四卦反觀之，則為震.兌.坎.離。旁四卦正觀之，則為干.坤.艮.巽。故此象坎.離.震.兌居四方之正。干.坤.艮.巽居四隅之偏。

什么是天罡

天罡：星名。即北斗七星的斗柄。《參同契》卷下："二月榆落，魁臨於卯；八月麥生，天罡據(jù)酉″。《抱樸子內(nèi)篇．雜應(yīng)》：又思作七星北斗，以魁覆其頭，以罡指前″。叢辰名。月內(nèi)兇神。《海瓊白真人語錄》卷二《鶴林法語》："天罡屬辰，辰戌丑未謂之四正，以其屬土，居於中央，故曰四正，罡字從四從正，以辰為土，故此功曹謂之天罡″。

清允祿等撰《協(xié)紀(jì)門辨方書》："陰陽之月，前三辰為天罡，后天辰為河魁，陰建之月反是″。神煞名。道書中有三十六天罡，配七十二地煞。以為罡氣神煞取用。雷法名詞。猶人心。指腦。《道法會(huì)元》卷八十二："天罡，罡者四正為罡，取四方之正中，乃吾心也″。也稱中黃星。《道法會(huì)元》卷七十七《天罡說》：夫天上天罡，陰精也，真土也。乃天之真陽也，居於天中之天，為天罡星，其實(shí)號(hào)曰中黃星，變化於辰也。內(nèi)丹名詞。指陽精，真土。《道法會(huì)元》卷七十七《天罡說》：夫身中天罡，亦陽精也，真土也。比內(nèi)事為藥物，為黃婆；丹田為黃庭，居於身中之中，為天罡氣。其實(shí)號(hào)曰中黃氣，變化於心也。此竅非凡竅，中中又一中，一中之黃氣，即自己天罡也″。

什么是八卦

八卦是我國古人智慧的結(jié)晶，相傳是三皇五帝的伏羲所創(chuàng)，到“文王演八卦”的周文王時(shí)流傳于世，再到現(xiàn)代是易學(xué)泰斗邵偉華讓它重新盛行于當(dāng)世。

八卦就是：由代表陰（一般以兩個(gè)短橫“――”表示）和陽（一般以一個(gè)短橫“—”表示）的圖形以三為單位進(jìn)行排列組合，就可以得到八種組合，即八個(gè)卦，簡稱為八卦。

每個(gè)卦都有自己對(duì)應(yīng)的名字，分別為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。它們不僅有自己對(duì)應(yīng)的名字，它還有另一個(gè)非常重要的功能，就是可以代表萬物類象。比如，乾卦可以代表天、、皇帝、男人、馬、金屬、強(qiáng)健、西北…坤卦可以代表地、百姓、臣民、女人、牛、泥土、柔韌、西南…

由此可見，八卦可以代表萬物一切，這是我國古代一項(xiàng)多么偉大的創(chuàng)舉，它化繁為簡，只用簡簡單單的八個(gè)卦就代表里世界上的一切。也正因?yàn)榘素钥梢源�表世界萬物一切，所以八卦一詞到了現(xiàn)代就慢慢演變?yōu)?ldquo;非正式的、沒有根據(jù)的、荒誕低俗、不確定的小道消息或者新聞”，即八卦消息和八卦新聞。

八卦是中國道家文化的深?yuàn)W哲學(xué)概念，八卦的形成源于河圖和洛書。所謂八卦就是八個(gè)不同的卦相，八卦圖是太昊伏羲氏所畫制。

根據(jù)史料記載，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦臺(tái)山始畫八卦，一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng)，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用這兩種符號(hào)，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。八卦其實(shí)是最早的文字表述符號(hào)。

對(duì)于八卦不要有過多神秘色彩， 它在中國文化中與“陰陽五行”一樣用來推演世界空間時(shí)間各類事物關(guān)系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風(fēng)，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就像八只無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進(jìn)去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，基于當(dāng)今社會(huì)人事物繁多；八卦在中醫(yī)里指圍繞掌心周圍八個(gè)部位的總稱。八卦代表易學(xué)文化，滲透在東亞文化的各個(gè)領(lǐng)域。http://www.www.osxg.com.cn/gexing/

基礎(chǔ)卦象

《周易·說卦傳》介紹了一些卦象，是基礎(chǔ)卦象。

宇宙觀上：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。

家庭觀上：乾父也，坤母也，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。

動(dòng)物觀上：乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

身體觀上：乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

運(yùn)動(dòng)觀上：乾健也，坤順也，震動(dòng)也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。

權(quán)力觀上：乾為君，坤為眾。

天罡的起源

天罡的祖師是一騎赤虎的女子，名曰越姜，為藍(lán)瑤期座下弟子。千年以前，亂世紛爭，天下動(dòng)蕩。其時(shí)越姜。盡得藍(lán)瑤期真?zhèn)鳎�修行有成，認(rèn)為群雄逐鹿乃是世間混亂之源，不忍世間百姓流離失所，遂決意出谷，憑一身修為建立統(tǒng)一王朝，以終結(jié)亂世。為了平定作亂勢力，建立統(tǒng)一王朝，越姜集結(jié)了一群有相同理想的人，并傳授其秘術(shù)武功，將他們訓(xùn)練成一支戰(zhàn)無不勝的精銳之師，很快就在人間難逢敵手，甚至妖靈精怪也望風(fēng)披靡。

數(shù)年之后，越姜在與同門青崖決戰(zhàn)前，解散了這支隊(duì)伍，讓他們遠(yuǎn)離朝堂、回到百草谷，皈依藍(lán)瑤期座下，而這支隊(duì)伍就成為了后來的“天罡”。后世也據(jù)此流傳出“一位人間明君將天罡軍派遣至百草谷”的傳言。他們就是最初的“天罡”。  他們?cè)谲姞I之中世代生息。戰(zhàn)鼓擂，軍號(hào)催，天罡所駐之地仍然保留著軍中風(fēng)范。

在與墨者數(shù)百年的相處中，天罡得墨者“武隱”一脈真?zhèn)鳎�他們所�?xí)武學(xué)已非凡塵兵家武術(shù)，而是走上了吐納清氣，修煉仙家武學(xué)的道路。

八卦的起源

伏羲畫八卦于卦臺(tái)山，后來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦臺(tái)。卦臺(tái)山又名畫卦臺(tái)，相傳為伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦的地方，處于三陽川西北端，現(xiàn)轄于麥積區(qū)渭南鎮(zhèn)。當(dāng)然，很多現(xiàn)代學(xué)者不相信，認(rèn)為是后人把一些發(fā)明托于古名人；另外，屬于新石器時(shí)代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址，1979年出土了八個(gè)六爻的數(shù)字卦，在遠(yuǎn)古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環(huán)境里，文化傳播到遙遠(yuǎn)的江蘇東部，需要漫長的過程。

張政烺的筮數(shù)多步演化出八卦論

其文《試釋周初青銅器銘文中的易卦》研究二十世紀(jì)出土的一批數(shù)字卦，認(rèn)為先有大量筮數(shù)（數(shù)字卦），后簡化成幾個(gè)筮數(shù)，戰(zhàn)國時(shí)期再由這些少量的具體數(shù)值簡化成（由一、六兩個(gè)數(shù)字表示的）二元奇偶數(shù)符（才有數(shù)符化的八卦），戰(zhàn)國末期至秦漢再演化為（后世通用的）抽象的二元陰陽符號(hào)（才有陰陽化的八卦），陰陽哲學(xué)觀起源很晚。此論與某些古籍的記載矛盾大，影響也大。

劉林鷹的天文六卦演化出八卦論

其《易學(xué)起源之謎新解》闡述六卦體系論，認(rèn)為卦產(chǎn)生于天文學(xué)家圭測工具的預(yù)測活動(dòng)，初期的卦是六卦體系，沒有坎卦和離卦，后來演化出八卦體系，其重要證據(jù)是六卦體系（如三陰三陽）是中醫(yī)學(xué)的主干性理論，不是八卦能解釋的，而且六卦體系里的月卦等在《歸藏》《易經(jīng)》有殘跡。其后來的論文《商周數(shù)字卦之用六象筮法考》，否定易卦源于筮數(shù)論，論證四象性大衍筮法在東周占統(tǒng)治地位之前的數(shù)千年，易的卜筮是用六象筮法，復(fù)雜的筮數(shù)只是六象的用數(shù)及其變化等，陰陽六象本質(zhì)上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫長的卜筮歷史，抽象陰陽觀起源非常古遠(yuǎn)。

的含義詳解

六十四卦

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否；

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁；

剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽；

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼；

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至；

小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。

解釋：

1．先天八卦圖在天和在地是相合的。人在天地之間，所走的圖也是和天地相合的。但在頭頂上方的天上的圖和腳下所踏的地面上的圖，其方向是相反的，這個(gè)意念構(gòu)思一定要做到。

2．人在卦位上走動(dòng)，是人在變卦，天地之圖的卦位并沒有變。要把握好這個(gè)相互關(guān)系。

3．剛開始從中宮出來時(shí)，先出左腳就往左轉(zhuǎn)，先出右腳就往右轉(zhuǎn)。往左轉(zhuǎn)為正轉(zhuǎn)，往右轉(zhuǎn)為反轉(zhuǎn)。正反轉(zhuǎn)都可以，但反應(yīng)在人體內(nèi)的變化不一樣，其目的也不一樣。這張八卦圖是可以變化的。

4．八卦九宮圖形是方形，但踏天罡八卦步時(shí)，實(shí)際走出來的是8字形，是一個(gè)交叉的陰陽八卦線。如果走得好，修煉者在內(nèi)里為地方，而外因則為天圓。由此出現(xiàn)了天圓地方。

5．此法為女修女丹功，男修三仙功時(shí)修煉身外身的第一法。沒有修煉過天罡八卦步，就絕不會(huì)出現(xiàn)身外身。在修煉過程中，如果有外來的東西相斗，一定要記住走九宮時(shí)以不出宮為好。九宮陽遁之法就是不出宮，永遠(yuǎn)都在九宮中。

6．會(huì)八方仁德而為己，會(huì)八方仁德而為他。

八卦步法口訣

1、陰陽八卦扶弟子，陰陽八卦扶吾身；

2、乾元亨利貞；

3、兌澤英雄兵；

4、離火駕火輪；

5、震雷霹靂聲；

6、陰陽八卦扶弟子，陰陽八卦扶吾身；

7、巽風(fēng)進(jìn)退利；

8、坎水多波急；

9、艮山不出其；

10、坤德合無疆；

11、陰陽八卦扶弟子，

天罡八卦步的修煉方法

基本步法。

兩腳站立于中宮，身體下蹲，左腳直線向前趟，踏入乾卦；

右腳弧線向左趟踏入兌卦，左腳直線向前趟，踏入離卦；

右腳弧線向左趟踏入震卦，左腳直線向前趟，踏入中宮；

右腳直線向左趟踏入巽卦，左腳弧線向右趟，踏入坎卦；

右腳直線向右趟踏入艮卦，左腳弧線向前趟，踏入坤卦；

右腳直線向前趟踏入中宮，如此一直反復(fù)。

基本手法、基本呼吸都與天罡七星步相同。

口訣：

1．陰陽八卦扶弟子，

2．乾元亨利貞；

3．兌澤英雄兵；

4．離火駕火輪；

5．震雷霹靂聲；

6．陰陽八卦扶弟子，

7．巽風(fēng)進(jìn)退利；

8．坎水多波急；

9．艮山不出其；

10．坤德合無疆；

11．陰陽八卦扶弟子，

準(zhǔn)備式：同天罡七星步。

動(dòng)作：

雙腳踏入中宮，默念口訣：“陰陽八卦扶弟子，陰陽八卦扶吾身”；

左腳直線向前趟，兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“乾元亨利貞”；

左腳踏步入乾卦，右腳弧線向左趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“兌澤英雄兵”；

右腳踏步入兌卦，左腳直線向前趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“離火駕火輪”；

左腳踏步入離卦，右腳弧線向左趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“震雷霹靂聲”；”

右腳踏步入震卦，左腳直線向前趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“陰陽八卦扶弟子，陰陽八卦扶吾身”；

左腳踏步入中宮，右腳直線向前趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣；“巽風(fēng)進(jìn)退利”；

右腳踏步入巽卦，左腳弧線向右趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“坎水多波急”；

左腳踏步入坎卦，右腳直線向前趟；兩掌開合配呼吸，默念口訣：“艮山不出其”；

右腳踏步入艮卦，左腳弧線向右趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“坤德合無疆”；

左腳踏步入坤卦，右腳直線向前趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“陰陽八卦扶弟子，陰陽八卦扶吾身”；

如此回圈勤修煉，自得其中妙中玄。

收功：

最后回到中宮，調(diào)整成自然呼吸。片刻，即可收功。

要求：

1．整個(gè)過程要求，在內(nèi)神與意合，意與氣合；在外足與身合，手與體合；做到內(nèi)外相合，上下相合，混然一體，奧妙其中。

2．修煉天罡八卦步的時(shí)間是在早晨和晚上，中午不能修煉。

3．不管發(fā)生什么事，這一圈一定要走完，最后步入中宮，口訣念完后，方可出中宮。

4．走步法時(shí)，按自己的步法把握好，別把九宮圖畫得太小了，顯得太小氣，沒有魄力。因?yàn)椴椒ㄔ阶咴叫。�最后就轉(zhuǎn)出來了。

解釋：

1．先天八卦圖在天和在地是相合的。人在天地之間，所走的圖也是和天地相合的。但在頭頂上方的天上的圖和腳下所踏的地面上的圖，其方向是相反的，這個(gè)意念構(gòu)思一定要做到。

2．人在卦位上走動(dòng)，是人在變卦，天地之圖的卦位并沒有變。要把握好這個(gè)相互關(guān)系。

3．剛開始從中宮出來時(shí)，先出左腳就往左轉(zhuǎn)，先出右腳就往右轉(zhuǎn)。往左轉(zhuǎn)為正轉(zhuǎn)，往右轉(zhuǎn)為反轉(zhuǎn)。正反轉(zhuǎn)都可以，但反應(yīng)在人體內(nèi)的變化不一樣，其目的也不一樣。這張八卦圖是可以變化的。

4．八卦九宮圖形是方形，但踏天罡八卦步時(shí)，實(shí)際走出來的是8字形，是一個(gè)交叉的陰陽八卦線。如果走得好，修煉者在內(nèi)里為地方，而外因則為天圓。由此出現(xiàn)了天圓地方。

5．此法為女修女丹功，男修三仙功時(shí)修煉身外身的第一法。沒有修煉過天罡八卦步，就絕不會(huì)出現(xiàn)身外身。在修煉過程中，如果有外來的東西相斗，一定要記住走九宮時(shí)以不出宮為好。九宮陽遁之法就是不出宮，永遠(yuǎn)都在九宮中。

6．會(huì)八方仁德而為己，會(huì)八方仁德而為他。

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