在八字地支之中，有著地支相破的說法，那么什么是地支相破呢？地支相破代表了什么？

　　流行說法一：“同狀態(tài)的相斥會導(dǎo)致相破”
據(jù)說這是盲派的一種解釋（而實質(zhì)是否盲派解釋還是別人所借盲派之名義為發(fā)表自己見解目前尚未明）；這種說法認(rèn)為：“地支相破是指發(fā)生在四長生（寅巳申亥）、四帝旺（子卯午酉）和四墓庫（辰未戌丑）之間的一種五行之氣相互戰(zhàn)克的狀態(tài)”；并且再加以注解說明：“五行帝旺和帝旺相破、長生和長生之間相破，墓庫和墓庫之間相破”是因為同狀態(tài)的“互不相讓”，即“相斥”現(xiàn)象導(dǎo)致的。而這種解釋我認(rèn)為是說不通的。為什么？因為但凡論八字，同性無論是什么狀態(tài)，五行相同即會相幫扶；五行不同便可以有沖、克、生、合等；但是這種僅以“長生、帝旺、墓庫”如此簡單的狀態(tài)來解釋這個原理卻對五行的本質(zhì)作用避而不談，顯然有牽強(qiáng)附會之嫌，這是其一。另外，況若以“相斥”來論“破”，則“申巳”不僅僅不相斥，且明顯在五行上已是屬于八字（巳申相合）的六合局之一；試問，若以“相互之間的排斥之性”即論“破”的話，那么如何解釋“巳申”和“寅亥”之類的既“相破”又“相合”的組合呢？

　　流行說法二：“六破是由六沖而來”
還有一種說法是：“六破源自六沖”；原因其基本上更是含糊其辭，因為說不通，便是打破了原本的順序來論述，如作：“因寅申沖、巳亥沖，所以寅亥和申巳相破”；這種說法乍一看似乎有理，而仔細(xì)一看才知道是原來是在混淆視聽，明明“巳申”和“寅亥”都屬于六合，怎么就被他顛倒順序然后變成六沖了呢？

　　所以，足見目前命理界普遍對于相破的解釋要么多穿鑿附會，未敢正視，要么則多采用逃避的辦法來解決這個問題比較多。而這里，為了搞懂這個問題，給大家一點啟發(fā)，楊易德也來發(fā)表下對于“相破”的一點個人意見：

　　我所理解的關(guān)于“八字地支相破”的本質(zhì)：
1、“相破”實質(zhì)應(yīng)為“相刑”的補(bǔ)充
“相破實質(zhì)應(yīng)是相刑”的補(bǔ)充。為什么這么說呢？首先，我們只要把命學(xué)中通用的地盤排起來，一眼便可以看出不同地支位置和角度的關(guān)系了；同時一眼也可以看出“刑、破、沖”都是有固定度數(shù)的。而我們仔細(xì)看所謂的“相破”幾個地支，你便會發(fā)現(xiàn)它們實質(zhì)也和相刑的原理一樣，即“相破”的地支永遠(yuǎn)相隔90度，故它們應(yīng)是“刑”的一個延伸。

　　我們可以看到由刑到破的推演方法實質(zhì)采用了同一個原理，只是古人喜歡故弄懸殊，刻意隱藏了真相，所以沒有說出來。為了更明白“刑”和“破”的同根源性，我這里還特舉出幾個例子加以說明：

　　（1）由“丑”和“戌”相刑向下30度（即一個地支位）；會變成“亥”和“寅”；即“寅亥”相破。
（2）由“寅”和“巳”相刑向下30度（即一個地支位）；會變成“卯”和“午”；即“卯午”相破。
（3）同理，由“寅申相刑”可以推演到“子酉相破”。
（4）由“子卯”相刑可以推演到“辰丑相破”。
（5）由“辰午酉亥”可以推演到“巳未戌子”相破，而流傳的“未戌相破”實質(zhì)是來源于“自刑”，比較特殊；“未戌”相破未推全，是不對的；懷疑是古書少打兩個字，或刻意去除“巳”和“子”字而為求工整（古人喜歡工整，由各種對偶型的歌訣即可看出），亦或有刻意隱藏不透之嫌。

　　2、相破并不代表就兇
除了認(rèn)為相破是相刑的補(bǔ)充之外，我認(rèn)為它們在論述吉兇方面也應(yīng)該是同理的：即僅僅代表兩個地支會互相影響到，但并不代表一定會產(chǎn)生兇的結(jié)果。“相破”所代表的應(yīng)該是產(chǎn)生兩股垂直之氣的沖撞影響，而至于到底這影響是吉還是兇？則要如同“相刑”一樣，得看兩股氣共同產(chǎn)生的結(jié)果是好還是壞了；所以論述“相破”時候，今人一概論為不吉也是錯誤的。

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