想知道你的姓氏的起源麼？別人問你聞人姓是怎么來的你是不是會(huì)一時(shí)語塞？

聞人（Wénrén聞人）姓源出有三：

第一個(gè)淵源：源于地名，出自春秋時(shí)期鄭國(guó)聞邑，屬于以居邑名稱為氏。

聞邑，春秋時(shí)期鄭國(guó)之地，故址在今河南省黃河以南的滎陽市虎牢關(guān)一帶地區(qū)，亦稱汜水關(guān)、汜水鎮(zhèn)。

周定王姬瑜二十年(晉景公姬孺十三年，鄭襄公姬子堅(jiān)十八年，公元前587年)，晉景公因鄭國(guó)違盟投靠楚國(guó)，大怒之下出兵伐鄭國(guó)，連續(xù)擊敗鄭國(guó)軍隊(duì)，奪取了鄭國(guó)的聞邑，改為晉國(guó)的汜邑(今河南汜水)，并一度包圍鄭國(guó)都城新鄭(今河南新鄭)。后鄭國(guó)得到了楚軍的協(xié)助才擊退晉軍，但聞邑已經(jīng)收不回來了。

失國(guó)的原聞邑之鄭國(guó)人，在成為晉國(guó)汜邑之民后，有以故邑“聞邑之人”名號(hào)為姓氏者，稱聞人氏，到了春秋后期有省文簡(jiǎn)化為單姓聞氏者，皆世代相傳至今。

該支聞人氏、聞氏同宗同源。

第二個(gè)淵源：源于姬姓，出自春秋時(shí)期魯國(guó)太史左丘明，屬于以世稱名號(hào)為氏。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)有一位著名的大夫，職掌太史，即左丘明，他撰著的《春秋左氏傳》流傳千古，至今也是人們考證春秋歷史的重要史料，因稱“古之聞人”、“魯之君子”。

在古代，“聞人”就是專指眾所崇敬的名人，世稱“聞人”者，在中國(guó)歷史上寥寥無幾。

左丘明，約公元前500～前428/408年，一說其姓左，名丘明；一說其復(fù)姓左丘，名明；另有一說其姓丘，名明，“左”是“左史”之官職簡(jiǎn)稱，左史重記事；春秋末期魯國(guó)人，是與孔子晚年同一時(shí)代的著名學(xué)者、史學(xué)家，也是儒家代表之一。

左丘明的家族世代為史官，并曾與孔子一起“乘如周，觀書于周史”，他根據(jù)魯國(guó)以及其他各諸侯國(guó)的大量史料，以《春秋》位歷史背景，編著成了中國(guó)古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史《左傳》，并參與編著了現(xiàn)存最早的一部國(guó)別史《國(guó)語》，成為中國(guó)歷史學(xué)家的開山鼻祖。

《左傳》重記事，《國(guó)語》重記言。左丘明的思想屬于儒家思想，在這兩部重要的著作中較多地反映了“民”的利益和要求。

左丘明在敘述歷史事實(shí)時(shí)，對(duì)于歷史事件鮮明地表現(xiàn)了他的肯定或批判態(tài)度。他所肯定的是那些符合于他的儒家觀點(diǎn)的東西。例如他肯定“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬”的倫理道德，并從這些論理道德為出發(fā)點(diǎn)肯定了“利民”和“衛(wèi)社稷”等進(jìn)步的思想。在他的書籍中，毫不客氣地批判了那些破壞論理道德的所謂“賤妨貴、少陵長(zhǎng)、遠(yuǎn)間親、新間舊、小加大、淫破義”之類的“逆德”，同時(shí)他也批判統(tǒng)治階級(jí)的“驕奢淫逸”的敗行。其著作在思想上的進(jìn)步性和局限性都從這些方面表現(xiàn)了出來。

據(jù)著名學(xué)者劉向所著《別錄》佚文的判斷，左丘明的出生年代約與孔子弟子曾參及公孫龍相當(dāng)，那么左丘明在年齡上應(yīng)為孔子的孫輩；而據(jù)《左傳》、《國(guó)語》二書對(duì)于歷史人物的稱呼上來看，可知左丘明當(dāng)逝世于魯元公姬嘉在位時(shí)期，即周考王姬嵬十三年～周威烈王姬午十八年(公元前428～前408年)之間。

左丘明知識(shí)淵博，品德高尚，就是對(duì)士子們十分挑剔的孔子也對(duì)這位晚生十分推崇，曾言與其同恥，曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之！匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之！”

在左丘明的后裔子孫中，有以先祖“聞人”之名號(hào)為姓氏者，稱聞人氏，后再有省文簡(jiǎn)改為單姓聞氏者，皆世代相傳至今。

該支聞人氏、聞氏同宗同源。

第三個(gè)淵源：源于姬姓，出自春秋時(shí)期魯國(guó)少正氏，屬于以世稱名號(hào)為氏。

春秋時(shí)期，是奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)的大變革時(shí)期。五霸爭(zhēng)雄，大國(guó)兼并小國(guó)，奴隸起義反抗奴隸主的壓迫和剝削等激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，反映在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，也揭開了中國(guó)歷史上儒法斗爭(zhēng)的序幕。

傳說，到了春秋晚期，魯國(guó)的孔子和少正卯兩個(gè)人都在開班講學(xué)：以孔子為首的儒家學(xué)說，主張“克己復(fù)禮”，維護(hù)奴隸主階級(jí)“禮治”的奴隸社會(huì)；而以少正卯為代表的法家學(xué)說，主張變法革新，建立新興地主階級(jí)法治的封建社會(huì)。后來聽少正卯講學(xué)的人越來越多，其中包括孔子的學(xué)生也來了一部分，孔門出現(xiàn)了“三盈三虛”，氣得孔子大罵少正卯是“小人之桀雄”。

少正卯在講學(xué)中很快成為了當(dāng)時(shí)文人學(xué)士公認(rèn)的“聞人”(名人)。后來，孔子當(dāng)上了魯國(guó)的司寇，代行宰相職務(wù)，傳說他給少正卯加上了“聚眾結(jié)社，鼓吹邪說，淆亂是非”等罪名，把他捕殺了，并把他的尸體示眾三天。但少正卯變法革新的進(jìn)步思想已經(jīng)傳播開了，推動(dòng)了奴隸制滅亡、封建制興起的浪潮，成為一代法家先驅(qū)。

后來，新興建制地主階級(jí)的杰出代表秦始皇推行法制，于(公元前221年)統(tǒng)一了中國(guó)大地，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)建制地主階級(jí)中央集權(quán)制的統(tǒng)一。

因少正卯是當(dāng)時(shí)聲譽(yù)宏然、遠(yuǎn)近聞名的人，被世人譽(yù)為“聞人”，所以在他的后代支庶子孫中有以先祖“聞人”之號(hào)為姓氏者，后再有省文簡(jiǎn)改為單姓聞氏者，皆世代相傳至今。

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