想知道你的姓氏的起源麼？別人問你牟姓是怎么來的你是不是會一時語塞？

牟（Móu）姓源出有十二：

第一個淵源：源于姬姓，出自周朝給火神祝融之后的封地，屬于以國名為氏。

據(jù)史籍《姓氏考略》、《元和姓纂》及《風俗通》記載：“牟子國，祝融之后，后因氏焉。”

祝融為上古時期掌管火的官職，起初為顓頊曾孫重黎所擔任。祝融又稱火正，因重黎很有功績，能光融天下，被帝嚳命名為祝融。重黎誅伐共工氏時，因沒有將共工家族斬盡殺絕而被帝嚳誅殺。后帝嚳命其弟吳回繼任，復居火正，為祝融。吳回生子陸終，承襲火正之職，亦稱祝融。

在西周初期，周武王將祝融之后封在牟(今山東萊蕪辛莊鎮(zhèn)趙家泉村)，為西周時期的一個小諸侯國，子爵，因稱牟子國。

春秋時期，齊國強盛，與西部的強鄰魯國不斷發(fā)生摩擦，牟子國夾在大國之間深受其害，被迫不斷向東北方向遷徙。

至周靈王姬泄心五年(齊靈公姜環(huán)十五年，公元前567年)，齊靈公在東擊滅萊國(今山東龍口一帶)、今煙臺地區(qū)皆入齊國勢力范圍以后，齊國掉頭西擴，不斷攻擊魯國北鄙(北部邊境地區(qū))，齊、魯之間持續(xù)爆發(fā)了一系列的“城之戰(zhàn)”、“防之戰(zhàn)”、“崔杼攻魯”等戰(zhàn)爭。

為了攻擊魯國并抗擊與魯國聯(lián)盟的吳國，掃清山東半島中部戰(zhàn)場的障礙，齊靈公在周靈王十四～二十四年期間(公元前558～前548年)，將已經(jīng)向東北遷至營丘邊緣地帶(今山東淄博臨淄)的牟子國再東遷至今山東省煙臺市的牟平區(qū)、福山區(qū)一帶，史籍《路史》中記載為“牟逼近臨淄，乃遷于東海。”

然而，東遷也未能挽救最終滅國的命運。到春秋末期，龜縮在膠東半島一角的牟子國仍然被強大的齊國吞滅，之后稱牟子國被滅時的國都為“牟平”。

在亡國之后的牟子國王族子孫以及國人中，有以故國名為姓氏者，稱牟氏，世代相傳至今，史稱牟氏正宗。

后在《史記·田敬仲完世家》中記載的戰(zhàn)國時期齊國大夫牟辛，在史籍《后漢·牟融傳》中記載的東漢時期的重臣、經(jīng)學家、北海安丘人牟長，都是牟子國的王族后裔。

牟氏族人大多尊祝融、陸終為得姓始祖。該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。

第二個淵源：源于官位，出自西周時期官吏岑牟，屬于以官職稱謂為氏。

岑牟，就是岑鍪，原指是儀仗隊中鼓角士身著的甲胄。

鼓角士，就如同今日的軍樂隊，身著岑牟后，甲胄鮮明，威風凜凜，好不神氣，因此也就俗稱其為“岑牟”。這在史籍《通史志》中有記載：“岑牟，鼓角士胄也。鍪，通作牟。”

在岑牟的后裔子孫中，有以先祖官職俗稱為姓氏者，稱岑牟氏，后省文簡改分衍為岑氏、牟氏，皆世代相傳至今。

該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。

第三個淵源：源于地名，出自春秋晚期賓牟賈，屬于以先祖名字為氏。

賓牟氏，是上古時期一個氏族的復姓。在典籍《廣韻》中記載：“賓牟，復姓，三氏，<禮記>有賓牟賈。”

賓牟賈，春秋晚期人物，是周王室的大夫，與孔子是同一時代人。

由于賓牟賈非常精通樂禮，孔子曾與他一起探討有關(guān)樂禮方面的問題。在典籍《禮記·樂記》中，記載了賓牟賈到魯國作客，帶去了一個歌舞樂隊，之后孔子與賓牟賈一起觀賞這支歌舞樂隊表演《大武之樂》時的一段對話：

賓牟賈在孔子身邊陪坐，孔子和他談到樂舞，說：“<大武之樂>表演開始前，要長時間地擊鼓做準備工作，這是什么原因呢？”

賓牟賈答道：“這是象征周武王伐紂時擔心得不到眾人的支持。”

孔子接著問：“<大武之樂>開始時聲調(diào)漫長，連綿不絕，這是什么原因呢？”

賓牟賈答道：“這是象征周武王恐怕伐紂事情不能取得成功。”

孔子問道：“舞蹈一開始就手舞足蹈，這是什么原因呢？”

賓牟賈答道：“這是象征周武王及時采取伐紂的行動。”

孔子問道：“<大武之樂>中舞蹈者右膝跪地，左腳伸開的動作，這是什么原因呢？”

賓牟賈答道：“咦，那不是<武>舞蹈中應當跪的姿態(tài)吧。”

孔子問道：“<大武之樂>中好象夾雜著很多商音，這是什么原因呢？”

賓牟賈答道：“那恐怕也不是<大武之樂>中應有的聲音吧？”

孔子問道：“那若不是<大武之樂>中應有的聲音，又是什么聲音呢？”

賓牟賈答道：“這大概是樂官們在傳授過程中出了差錯，如果不是樂官傳授出現(xiàn)的差錯，那就是周武王的意志已經(jīng)迷亂了。”

孔子說道：“對啊，我從周王室大夫萇弘那兒聽說的，也是和你說的一樣。”

賓牟賈站起身，離開坐席向孔子躬身請教說：“關(guān)于<大武之樂>開始前要長時間地擊鼓作準備的問題，我的看法您已同意了。那么請問：<大武之樂>的表演過程那么長是什么原因呢？”

孔子答道：“你坐下，我告訴你：樂，是象征事業(yè)取得成功的。舞蹈將要開始時，手拿盾牌的舞蹈者像山一樣站立不動，這象征著周武王將有大的行動。舞者奮發(fā)威武，揚手頓足，這象征著太公高昂的意志。<大武之樂>舞尾聲時舞者全部跪下，這象征著周公和召公將在天下實行文治。再說<大武之樂>舞開始，第一段舞者向北行進，象征周武王開始出兵向北討伐；第二段象征滅掉了殷商；第三段象征周武王又向南出兵；第四段象征周武王征服了南方各國，使南方各國成為周朝的疆土；第五段舞者分為兩隊，象征周公、召公一左一右輔佐周王朝；第六段，舞者又回復到開始時的原位，象征著對天子的尊崇。舞者振動金鐸，做出向四面出擊動作，顯示周王朝在中國范圍強大的威力，舞者分為兩隊行進，表示討伐的戰(zhàn)事早獲成功。舞者長時間地站立在自己的位置上，這是象征周武王在等待諸侯們的到來。”

由于賓牟賈精通樂禮，因此孔子曾稱呼賓牟賈為“吾子”。“吾子”，不是“我的兒子”、“我的晚輩”的意思，而是春秋時期士大夫們對對方十分尊敬的一種尊稱，也是學生對老師的一種敬稱。

在賓牟賈之前，史籍中未見有此復姓的記載。

顯然，在賓牟賈的后裔子孫中，肯定沿襲先祖的姓氏，稱賓牟氏，后皆省文簡改為單姓賓氏、牟氏，世代相傳至今，但賓牟氏復姓反而消失了。

該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。

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