76．君子以慎辨物居方。《未濟(jì)·象》
77．方以類聚，物以群分。《系辭上》
78．乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。《系辭上》
79．易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。《系辭上》
80．知周乎萬物而道濟(jì)天下，故不過。《系辭上》
81．旁行而不流，樂天知命，故不憂。《系辭上》
82．安土敦乎仁，故能愛。《系辭上》
83．一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。《系辭上》
84．大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
85．富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易。《系辭上》
86．君子居其室，出其言善，則千里之外而應(yīng)之，況其邇者乎。出其言不善，千里之外而違之，況其邇者乎。《系辭上》
87．言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？《系辭上》
88．君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。《系辭上》
89．勞而不伐，有功而不德，厚之至也。《系辭上》
90．德言盛，禮言恭。亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。《系辭上》
91．天地設(shè)位，圣人成能，人謀鬼謀，百姓與能。《系辭下》
92．闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。《系辭上》
93．懼以終始，其要無咎。《系辭下》
94．天之所助者，順也。人之所助者，信也。《系辭上》
95．圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡其利，鼓之舞之以盡其神。《系辭上》
96．形而上者之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業(yè)。《系辭上》
97．默而成之，不言而信，存乎德行。《系辭上》
98． 剛?cè)嵴撸�立本者也；變通者，趨時者也。《系辭下》
99．天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭、禁民為非，曰義。《系辭下》
100．有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物。《序卦》
101．天下同歸而殊涂，一致而百慮。《系辭下》
102．日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。《系辭下》
103．君子藏器于身，待時而動，何不利之有？《系辭下》
104．和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命。《說卦》
105．君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。《系辭下》
106．師出以律，失律兇也。
107．幾者動之微，吉之先見者也。《系辭下》
108．君子見幾而作，不俟終日。《系辭下》
109．君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。《系辭下》
110．顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善，未嘗不知；知之，未嘗復(fù)行也。《系辭下》
111．天地絪縕，萬物化醇。男女構(gòu)精，萬物化生。《系辭下》
112．君子安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求：君子修此三者，故全也。《系辭下》
113．陰陽合德而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德。《系辭下》
114．夫《易》，彰往而察來，而微顯闡幽。《系辭下》
115．履和而至，謙尊而光，復(fù)小而辨于物，恒雜而不厭，損先難而后易，益長裕而不設(shè)，困窮而通，井居其所而遷，巽稱而隱。《系辭下》
116．履以和行，謙以制禮，復(fù)自以自知，恒以一德，損以遠(yuǎn)害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權(quán)。《系辭下》
117．《易》之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁祝�不可為典要，唯變所適。《系辭下》
118．茍非其人，道不虛行。《系辭下》
119．《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而兩之，故六。六者，非它也，三材之道也。《系辭下》
120．危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。《系辭下》

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