人名是社會溝通交流的產(chǎn)物。隨著社會的發(fā)展與人口數(shù)量的增多，人與人之間的溝通交流越來越頻繁，為了將個(gè)體從群體之中區(qū)分開來，人們便根據(jù)自己身上的某些特征為自己起名字，以此為代號。此后，人名被不斷發(fā)展和完善，成為了今天的“姓名”，并在人際交往中起著不可磨滅的影響作用。如何為2019年的屬豬男寶寶取名字呢？

人生下來，其父母不加任何思索，不考慮任何意義的給他（或她）取個(gè)名字是不多見的。在古代，為人取名要有一番很復(fù)雜的過程。今古一樣，對人的取名都十分得視，都愿意取個(gè)有意義的、理想的名字。多數(shù)父母給自己的孩子取名，往往寄托對子女的期望。

1、以名言志
 

以志向?yàn)槊�，體現(xiàn)了中國人注重家教、望子成龍的傳統(tǒng)。而且這一名字可耳濡目染地起到督促孩子努力向上的作用，讓孩子從小有一種責(zé)任和理想，并時(shí)刻牢記自己的使命。古往今來，以志向立名是永恒的主題，也是給孩子起名的首選。

志向所包含的內(nèi)容很多，比如，職業(yè)方面的，如：聶耳（聶耳，四個(gè)耳朵，音樂家）、朱踐耳（音樂家）；特長方面的，如：程思遠(yuǎn)、魯智深（法號）、劉文學(xué)、李有才；功業(yè)方面的，如：胡耀邦、雷振邦；學(xué)業(yè)方面的，如：錢學(xué)森。

當(dāng)然，借象征來表達(dá)志向，也可使名字更具文學(xué)性、形象性。如：徐鵬飛、金圣嘆、葉劍英、成龍、楊萬里、康有為，都是不錯(cuò)的名字。

2、以德為名

中國人注重品德，所謂德才兼?zhèn)洌�德在才先。因此，以德起名也是一種傳統(tǒng)。比如：古有張翼德、劉玄德、曹孟德等等；今有朱德、彭德懷、張學(xué)良、李德生、王海容、田成仁、麥賢德等等。

3、以貌為名

愛美之心人皆有之，以相貌命名也是一種方法，特別是女性使用較多，如：宋美齡、梅艷芳、新鳳霞、張瑞芳等；其中男性也有，如：劉英俊、王人美、任帥等等。但在給孩子起這類名字時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是男孩少起這種名字，二是如果孩子長相一般，最好不起這種俏麗名字。

4、以平安為名

中國人向來有追求平安、順利、祥和的傳統(tǒng)，姓名中也可見一斑：古人有董平、徐寧、張順、燕順、樂和等；今人有：宋平、謝靜宜、李寧、李國安、于純順等。

西方人觀念與中國人不同，不求平安，但求生命過得有意義。這種觀念造就了西方人敢于冒險(xiǎn)，不怕困難的上進(jìn)和樂觀精神。因此，給孩子起名時(shí)，你可以加以借鑒，起帶有創(chuàng)造、冒險(xiǎn)精神的名字，如：劉步云、向前沖、何懼風(fēng)。讓孩子記住，人生冒險(xiǎn)和創(chuàng)造比求平安更有意義。

5、以長壽為名

長壽人人向往，古今如此。古有：霍去病、王昌齡、辛棄疾、蒲松齡等等；今有：張萬年、李月久、牛百歲等等。

6、以典故為名　

中國的典故成千上萬，許多父母樂于用典故為孩子命名，使名字更具有文化韻味。比如：周夢蝶（莊周夢蝶）、呂非熊（周文王卜卦得非熊，遇呂尚）、徐鵬飛（《莊子》：“逍遙游”鯤鵬）、胡慧中（成語：秀外慧中）、胡三省（《論語》曾子曰：“吾日三省吾身”）、王若飛（《木蘭辭》：萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛）、張恨水（李煜《想見歡》：自是人生、長恨水長東）、張養(yǎng)浩(孟子：君子養(yǎng)浩然之氣)等等。

值得注意的是，使用這種方式取名，很容易取得晦澀，因此最好以巧妙、不著痕跡為上，既要有詩意又要好懂，最好與姓相襯，連文成義。

7、以名表達(dá)仰慕之情　

用個(gè)偶像來寄托心志，也是一個(gè)起名的方法。古有司馬相如，《史記》載，因仰慕藺相如而得名；今有李玲玉（歌手），因仰慕阮玲玉而得名。

8、以名為紀(jì)念之意

紀(jì)念性名字有許多種，如：紀(jì)念出生時(shí)間的，孫國慶（10月1日國慶節(jié)）、陳白露（9月上旬白露節(jié)令）；紀(jì)念出生地點(diǎn)的，韓昌黎（韓愈出生河北省昌黎縣，故號）、陳小魯（陳毅之子，出生山東）；紀(jì)念出生時(shí)狀況的，孔丘（孔子出生時(shí)，頭見楞見角，像丘陵）、陳佩斯（其父陳強(qiáng)在比利時(shí)首都布達(dá)佩斯訪問，得到兒子出生的消息，于是起名陳布達(dá)。后又生子，起名陳佩斯）；紀(jì)念時(shí)代的更多，如：陳新華（出生在新中國成立之際）、馬文革（文革時(shí)出生）。

9、以名表達(dá)愛情

這是浪漫的起名方法。如林青霞，夫姓李，女兒起名“李愛林”，表示夫妻恩愛。也有將夫妻二人的姓連在一起的，如：江燕。特別是當(dāng)女方為燕、柳、蒙、紅、東、路等姓時(shí)，因?yàn)橐子诋?dāng)名使用，所以更容易以愛情立名，如：柳依紅、江燕飛、江水英、柳華明。也可借諧音，如：江留（劉）芳、馬如（茹）飛、鄭逢（馮）春等。

10、論輩份起名

一個(gè)家庭或一個(gè)家族中，同輩人的名字中往往有一個(gè)共同的字，即范字，表示輩份相同。如：毛澤東、毛澤民、毛澤潭；宋美齡、宋慶齡、宋靄齡。澤、齡都是范字。范字的形成有兩種情況，一是祖上事先起好的，如朱元璋給后輩子孫起的范字為：允、棣、高、瞻、祁等。二是家庭中哪一支繁衍得最快，由那一支人任意起，別的支到時(shí)跟著起。有的名字本身就帶有象征輩份或長幼的字，如：伯為長、仲為次、季為三等。劉伯承，排行老大；孔仲尼，排行老二；王季思，排行老三。

這是一種比較傳統(tǒng)的起名方式。現(xiàn)代社會，特別是城市，很少再起這種名字，一是都是獨(dú)生子女，無輩份可排；二是思想開放，起名更注重個(gè)性、重時(shí)代。

豬年寶寶起名注意事項(xiàng)

寶寶名字是伴隨一生的身份象征還真不是一些父母隨隨便便就取的，因?yàn)楦拿�是件極其復(fù)雜的事情，所以在給寶寶起名的時(shí)候還是注意一下寶寶起名禁忌，然后避免在給寶寶起名的時(shí)候出現(xiàn)笑話。

1、注意字形

中國的文字是象形文字，源于對世間萬物的摹仿，物是有形的，所以字也是有形的。字同人一樣，也有大小、高低、強(qiáng)弱、胖廋之別，而且字形對名主具有潛移黙化的誘導(dǎo)作用。比如名中帶“豐”字的人，因?yàn)?ldquo;豐”的繁體筆畫較多，字體豐膄，會有肥胖的趨向；名中帶“飛”的人，因?yàn)?ldquo;飛”的繁體動感十足，字體飛揚(yáng)，較瘦，會有好動的趨向。另外，在古人的觀念中字都是通靈的，所以每個(gè)寫出來的字就像道家使用的畫符一樣，都具有一定的吉兇作用，名字也不例外。

2、注意字音

字音涉及到兩方面內(nèi)容。一方面，從大眾的角度看，一個(gè)好名要易讀易記，朗朗上口，從發(fā)音上體現(xiàn)出律呂之美，切忌拗口滯澀，這是取名的基本要求。中國的文字有四聲的區(qū)別，陰平、陽平、上聲、去聲，取名時(shí)按科學(xué)的方法陰陽相配、平仄相應(yīng)，音律上就會達(dá)到美的效果。另一方面，中國的文字都和五音相通，即合于宮、商、角、徵、羽，所以文字的組合也是五音的組合作用于五臟六腑，運(yùn)用得當(dāng)，有趨吉避兇之效。

3、注意字性

字性也有兩層含義：一是字的吉兇屬性，一是字的五行屬性。字的吉兇屬性是大眾取名最常出現(xiàn)的問題。比如“雪”、“梅”二字都是大眾取名的常見字，可很少有人知道“雪”帶有薄幸、再嫁、守寡、中年多災(zāi)的信息，而“梅”帶有愛情厄、自殺傾向、一生多災(zāi)的信息。至于字的五行屬性則是取名的一個(gè)關(guān)鍵所在，因?yàn)槊�與命的配合主要從字的五行屬性上體現(xiàn)。

4、注意字義

大眾取名往往會在字義上投入大量的心思，把自己的希望和想法融入其中，這個(gè)本無可厚非。然而人的心理帶有極強(qiáng)的時(shí)代特征，反應(yīng)到取名上就會使得有數(shù)的一些字被大多數(shù)人使用，很雅的名字也會變得俗不可耐。需要指出一點(diǎn)，字義對名主的命運(yùn)也有一定的誘導(dǎo)作用。

5、注意數(shù)理

中國的易學(xué)方法又稱術(shù)數(shù)，如同西方的科學(xué)都以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)一樣，中國的玄術(shù)也大多講數(shù)，所謂紫微斗數(shù)、六壬數(shù)、太乙數(shù)、太玄數(shù)等等。因?yàn)橐讓W(xué)思維主要是從象、數(shù)、理三個(gè)方面來把握事物的，而其中“數(shù)”體現(xiàn)的是事物最本質(zhì)的內(nèi)容。數(shù)是萬物的根源。數(shù)始于一而終于零，循環(huán)往復(fù)，永劫無疆而次序不亂，此乃宇宙的大真理。天地間森羅萬象，大到星體小至塵埃的生成化育，都是這幾個(gè)數(shù)的聚散離合的作用。在這個(gè)意義上說，數(shù)理之?dāng)?shù)則不是簡單的數(shù)目之?dāng)?shù)，其中蘊(yùn)藏著宇宙自然的偉力。取名所用之?dāng)?shù)1-81及251數(shù)各有名稱、各有個(gè)性、各有吉兇、各有內(nèi)涵，用吉則吉用兇則兇，富貴貧賤、成敗順逆皆在其

6、注意命理

取名一定要考慮到命理因素，一個(gè)名字不管其用字用數(shù)有多好，如果在五行上與命局不合，都不可用。命局就是一個(gè)人的生命信息的載體，古稱“四柱”或“八字”。不論是個(gè)人還是企業(yè)名號所攜帶的信息能量只有與命局相合，才會從根本上驅(qū)動正面信息的發(fā)動和傳導(dǎo)，同時(shí)有效地抑制負(fù)面信息的生長和擴(kuò)散。這是吉名策劃的核心和原則，其它因素都要建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上，不可違背。

7、注意易理

《易》云：一陰一陽之謂道。對于取名來說，文字配置要體現(xiàn)出生生不息，陰陽調(diào)和之道，在信息能量的設(shè)定上，要無過無不及，達(dá)于中和有序的狀態(tài)，這就叫符合易理。更具體地說，易理就是陰陽之理，簡易之理，變易之理，不易之理，此四理體現(xiàn)要看是否達(dá)到元亨利貞的境界。至于到易數(shù)的運(yùn)用上，這又有多種方式，最常見的就是用名號的數(shù)起卦判定吉兇，吉則符合易理，兇則違背易理，一目了然。

8、注意格局

姓名的結(jié)構(gòu)筆畫與命主的108紫微星曜格局分布人生十二宮產(chǎn)生重要的信息，有著特定影響力。名字好壞不僅僅決定于傳統(tǒng)的五格剖象法。

9、注意內(nèi)涵

所謂名如其人，名字是人的一張無形的名片。一個(gè)上乘的名字一定要有內(nèi)涵，有意味，就是我們平常說的有講究，有品。這個(gè)內(nèi)涵可以是哲學(xué)的、文化的、藝術(shù)的、人生的，也可以是政治的、經(jīng)濟(jì)的、地理的、歷史的，都可以，有內(nèi)涵、有深度才會重。

10、注意意象

中國的詩詞歌賦有一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)，這就是講求意象。唐詩的妙處就在于它由意象而至意境，或長河落日或小橋流水，從而產(chǎn)生美感，沒有意象就沒有美感。宋詩之所以沒有唐詩影響大而被宋詞搶了風(fēng)頭，原因就是過于重“理”而忽略了“象”和“境”。

古人取名的學(xué)問

古代賢哲尹文子說過：形以定名，名以定事，事以驗(yàn)名。這就是說，觀察辨別事物、人物，必先定名而后才可以成 事。而事物 的成敗得失，又可以驗(yàn)其名。古代 還有一句名言：有其名必有其實(shí)，名為實(shí)之寶也。意思是：符號 一定代表了某一事物 ，有事物 就必定會產(chǎn)生代表它的符號即名字；反過來，以符號或名字也可以了解該事物的內(nèi)容 及特征，即所謂“名附于實(shí)則見其義”。說文解字甚至訓(xùn)義名為命，名自命也。

1、趨時(shí)尚

綜觀幾千年中國取名史，斷代之時(shí)尚性特征是如此強(qiáng)烈。自商湯的六世祖上報(bào)甲開始，歷代商王均以十干取名，如成湯名大乙，以后有太丁、仲壬、太甲、太庚、太戊、仲丁等等，因兵敗而自焚的商朝末代統(tǒng)治者紂王，名辛，所以又稱帝辛。換了今天，誰要是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛為下-代取名，很可能被人譏為淺陋平庸。然而當(dāng)時(shí)無論是安排農(nóng)事生產(chǎn)或進(jìn)行巫筮活動都離不開天干地支，在權(quán)貴者看來，這卻是最好的稱謂。到春秋戰(zhàn)國時(shí)代，一方面根源于蒙昧?xí)r代的原始泛神觀念還頑固地殘存在人們的頭腦中，另一方面，隨著社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，漁獵技術(shù)和畜牧經(jīng)濟(jì)都有了相當(dāng)程度的發(fā)展。因此，人們又特別愛用動物的稱謂來取名，著名的便有董狐、豎貂、陽虎、樂羊、觸龍、西門豹、項(xiàng)燕等多人。

兩晉南北朝時(shí)，吏治黑暗，世風(fēng)頹敗，士人名流，競慕虛玄，虛詞、梵語、道化詞取名，又成一時(shí)風(fēng)氣。如"之乎者也"的"之"，最稱時(shí)髦，涌現(xiàn)過一大批?quot;之"為名的出名人物，如王羲之、顧愷之、劉牢之、到彥之、沈慶之、昌義之、陳慶之、顏延之等。它則"曇"、"智"、"凈"、"僧"、"玄"、"靈"等，不一而足。又北朝人則多以神將取名，曰"夜叉"，曰"羅剎"，曰"金剛"，曰"力士"，趙（區(qū)瓦）北(翼)著《廿二史札記》，為此辟有專篇。

唐宋時(shí)文苑勃興，風(fēng)氣流暢開放，遠(yuǎn)過于昔，取名方式和格例眾多，但也并非沒有若干時(shí)代特點(diǎn)可尋。如"文"、"德"、"忠"、"信"等彰德之字，"老"、"叟"、"翁"、"父"(甫)等倚年之詞，大量人名。

有元-代，"漢人多作蒙古名"(參見趙翼《廿二史札記》卷30)，當(dāng)是強(qiáng)調(diào)民族界別的統(tǒng)治政策使然。迄明清時(shí)，仕途益窄而科舉益盛，士人都往一條八股捷徑上搶跑道，乃有"魁"、"奎"、"元"、"第"、"恩"、"光"、"祿"、"士"等字大量人名。鴉片戰(zhàn)爭以后，階段性的取名趨時(shí)風(fēng)尚，給人之印象愈為強(qiáng)烈。如"胡漢民"、"于右任"、"戴天仇"等人名中，透射出民族意識的勃興；而"建國"、"同慶"、"解放"等名的大量出現(xiàn)，則記載了新中國誕生的時(shí)代巨變。至如文革中之"衛(wèi)東"、"紅衛(wèi)"、"向東"、"要武"，或大躍進(jìn)年代之"衛(wèi)星"、"超英"、"躍進(jìn)"等，皆一時(shí)潮流，不勝枚舉。

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