3、寶寶起名宜用按結(jié)構(gòu)形狀起名。

字都是上下結(jié)構(gòu)或左右等相同的結(jié)構(gòu)，如：劉祥（都是左右結(jié)構(gòu)，取留住吉祥之意），徐瑋（都是左右結(jié)構(gòu)，取一生事業(yè)徐徐上升、生活娓娓動(dòng)聽之意），王亞（用拆字法的眼光看，此名字意同字的形態(tài)，困事難解、好事難散）。

4、寶寶起名要做到“六忌一便于”。

六忌：一忌太易重名，二忌不辨性別，三忌諧音不雅，四忌充滿稚氣，五忌花枝招展，六忌一字多音；一便于：便于書寫和認(rèn)讀，避免太生僻的字。

5、可寶寶起名利用姓和名諧音法來(lái)起名。

這是在組詞法和提煉法的基礎(chǔ)上加以靈活運(yùn)用的方法。其手段與組詞法、提煉法無(wú)別，只是姓或名采用諧和音字來(lái)代替。例如：彭飛（諧鵬飛），李貌（諧禮貌），甘田（諧甘甜），從蓉（諧從容）。

屬豬女寶寶起名禁忌

“不怕生壞相，最怕改錯(cuò)名”，五千年來(lái)，上至皇族下至平民，對(duì)于孩子的改名都極為重視。直到現(xiàn)在也不曾改變，取名依然是父母的頭等大事，名字寄予了孩子父母的祝福和期望；名字更是一個(gè)人的標(biāo)簽，講究用字講究五行風(fēng)水……

1、注意字形

中國(guó)的文字是象形文字，源于對(duì)世間萬(wàn)物的摹仿，物是有形的，所以字也是有形的。字同人一樣，也有大小、高低、強(qiáng)弱、胖廋之別，而且字形對(duì)名主具有潛移黙化的誘導(dǎo)作用。比如名中帶“豐”字的人，因?yàn)?ldquo;豐”的繁體筆畫較多，字體豐膄，會(huì)有肥胖的趨向；名中帶“飛”的人，因?yàn)?ldquo;飛”的繁體動(dòng)感十足，字體飛揚(yáng)，較瘦，會(huì)有好動(dòng)的趨向。另外，在古人的觀念中字都是通靈的，所以每個(gè)寫出來(lái)的字就像道家使用的畫符一樣，都具有一定的吉兇作用，名字也不例外。

2、注意字音

字音涉及到兩方面內(nèi)容。一方面，從大眾的角度看，一個(gè)好名要易讀易記，朗朗上口，從發(fā)音上體現(xiàn)出律呂之美，切忌拗口滯澀，這是取名的基本要求。中國(guó)的文字有四聲的區(qū)別，陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，取名時(shí)按科學(xué)的方法陰陽(yáng)相配、平仄相應(yīng)，音律上就會(huì)達(dá)到美的效果。另一方面，中國(guó)的文字都和五音相通，即合于宮、商、角、徵、羽，所以文字的組合也是五音的組合作用于五臟六腑，運(yùn)用得當(dāng)，有趨吉避兇之效。

3、注意字性

字性也有兩層含義：一是字的吉兇屬性，一是字的五行屬性。字的吉兇屬性是大眾取名最常出現(xiàn)的問(wèn)題。比如“雪”、“梅”二字都是大眾取名的常見字，可很少有人知道“雪”帶有薄幸、再嫁、守寡、中年多災(zāi)的信息，而“梅”帶有愛情厄、自殺傾向、一生多災(zāi)的信息。至于字的五行屬性則是取名的一個(gè)關(guān)鍵所在，因?yàn)槊�與命的配合主要從字的五行屬性上體現(xiàn)。

4、注意字義

大眾取名往往會(huì)在字義上投入大量的心思，把自己的希望和想法融入其中，這個(gè)本無(wú)可厚非。然而人的心理帶有極強(qiáng)的時(shí)代特征，反應(yīng)到取名上就會(huì)使得有數(shù)的一些字被大多數(shù)人使用，很雅的名字也會(huì)變得俗不可耐。需要指出一點(diǎn)，字義對(duì)名主的命運(yùn)也有一定的誘導(dǎo)作用。

5、注意數(shù)理

中國(guó)的易學(xué)方法又稱術(shù)數(shù)，如同西方的科學(xué)都以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)一樣，中國(guó)的玄術(shù)也大多講數(shù)，所謂紫微斗數(shù)、六壬數(shù)、太乙數(shù)、太玄數(shù)等等。因?yàn)橐讓W(xué)思維主要是從象、數(shù)、理三個(gè)方面來(lái)把握事物的，而其中“數(shù)”體現(xiàn)的是事物最本質(zhì)的內(nèi)容。數(shù)是萬(wàn)物的根源。數(shù)始于一而終于零，循環(huán)往復(fù)，永劫無(wú)疆而次序不亂，此乃宇宙的大真理。天地間森羅萬(wàn)象，大到星體小至塵埃的生成化育，都是這幾個(gè)數(shù)的聚散離合的作用。在這個(gè)意義上說(shuō)，數(shù)理之?dāng)?shù)則不是簡(jiǎn)單的數(shù)目之?dāng)?shù)，其中蘊(yùn)藏著宇宙自然的偉力。取名所用之?dāng)?shù)1-81及251數(shù)各有名稱、各有個(gè)性、各有吉兇、各有內(nèi)涵，用吉?jiǎng)t吉用兇則兇，富貴貧賤、成敗順逆皆在其

6、注意命理

取名一定要考慮到命理因素，一個(gè)名字不管其用字用數(shù)有多好，如果在五行上與命局不合，都不可用。命局就是一個(gè)人的生命信息的載體，古稱“四柱”或“八字”。不論是個(gè)人還是企業(yè)名號(hào)所攜帶的信息能量只有與命局相合，才會(huì)從根本上驅(qū)動(dòng)正面信息的發(fā)動(dòng)和傳導(dǎo)，同時(shí)有效地抑制負(fù)面信息的生長(zhǎng)和擴(kuò)散。這是吉名策劃的核心和原則，其它因素都要建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上，不可違背。

7、注意易理

《易》云：一陰一陽(yáng)之謂道。對(duì)于取名來(lái)說(shuō)，文字配置要體現(xiàn)出生生不息，陰陽(yáng)調(diào)和之道，在信息能量的設(shè)定上，要無(wú)過(guò)無(wú)不及，達(dá)于中和有序的狀態(tài)，這就叫符合易理。更具體地說(shuō)，易理就是陰陽(yáng)之理，簡(jiǎn)易之理，變易之理，不易之理，此四理體現(xiàn)要看是否達(dá)到元亨利貞的境界。至于到易數(shù)的運(yùn)用上，這又有多種方式，最常見的就是用名號(hào)的數(shù)起卦判定吉兇，吉?jiǎng)t符合易理，兇則違背易理，一目了然。

8、注意格局

姓名的結(jié)構(gòu)筆畫與命主的108紫微星曜格局分布人生十二宮產(chǎn)生重要的信息，有著特定影響力。名字好壞不僅僅決定于傳統(tǒng)的五格剖象法。

9、注意內(nèi)涵

所謂名如其人，名字是人的一張無(wú)形的名片。一個(gè)上乘的名字一定要有內(nèi)涵，有意味，就是我們平常說(shuō)的有講究，有品。這個(gè)內(nèi)涵可以是哲學(xué)的、文化的、藝術(shù)的、人生的，也可以是政治的、經(jīng)濟(jì)的、地理的、歷史的，都可以，有內(nèi)涵、有深度才會(huì)重。

10、注意意象

中國(guó)的詩(shī)詞歌賦有一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)，這就是講求意象。唐詩(shī)的妙處就在于它由意象而至意境，或長(zhǎng)河落日或小橋流水，從而產(chǎn)生美感，沒有意象就沒有美感。宋詩(shī)之所以沒有唐詩(shī)影響大而被宋詞搶了風(fēng)頭，原因就是過(guò)于重“理”而忽略了“象”和“境”。

姓氏的來(lái)源與發(fā)展

中華文明五千年，我們都以自己是炎黃子孫而自豪。不過(guò)，中華的歷史，其實(shí)還要更久遠(yuǎn)，更可以往前追溯。那么，從哪里去追溯呢？那就是要靠姓氏了。

在古代，姓與氏是有區(qū)別的。“姓”，這個(gè)字，從字形上看就知道了，它是個(gè)會(huì)意字，也就是說(shuō)，字的意思可以從偏旁的組合上推斷，理解出來(lái)。“姓”，是由‘女’和‘生’兩個(gè)偏旁組成。它能說(shuō)明最早的姓是哪個(gè)母親生的，是跟哪個(gè)母親的姓。姓，它表明一種族號(hào)，是母系氏族的族號(hào)，一個(gè)母系氏族部落的圖騰，暗示了先民曾經(jīng)歷過(guò)母權(quán)社會(huì)。

據(jù)考古學(xué)資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到30個(gè)，但大多數(shù)都從女旁，如：媧wā、姬jī、媯ɡuī、嫘l(wèi)éi、姜、姚、姒sì、婢bì、妊rèn、妃、好、贏yínɡ等等。這些女字旁的“姓”，原義是指同一個(gè)部族祖先母親所生的子女，他們就是同姓。漸漸地，隨著社會(huì)由母系發(fā)展成父系社會(huì)，姓，就從隨母姓轉(zhuǎn)變成隨父親了。

那么，“氏”又從哪里來(lái)呢？“氏”，是從姓下面派生出來(lái)的。由于同一祖先的子孫繁衍越來(lái)越多，一個(gè)部族的原住地住不下了，只能分開去，一個(gè)部族分成若干個(gè)分支散居各處，各個(gè)分支的子孫除了會(huì)保留部族的姓以外，往往還以出生地、居住地、封國(guó)、封地、官職等等作為自己的一個(gè)稱號(hào)，當(dāng)作標(biāo)志，這就是“氏”了。在當(dāng)時(shí)，一個(gè)家族的姓是永恒的，而氏卻會(huì)應(yīng)時(shí)而變的。這樣，“姓”就成了舊有的族號(hào)，而“氏”呢，就成了后起的族號(hào)了。

周代的姓氏制度、封建制度、宗法制度是有著密切的聯(lián)系的。作為貴族，當(dāng)然有姓也有氏，一般的平民是沒有姓氏的。貴族中，女子稱姓，男子稱氏，這是因?yàn)椋�氏是用�?lái)“明貴賤”的，姓是用來(lái)“別婚姻”的。氏是用來(lái)表明身份地位的，姓是用來(lái)區(qū)別通婚情況的。同‘氏’的男女可以通婚，但同‘姓’的男女是不可以通婚的。《左傳·僖公二十三年》有句話叫，“男女相婚，其生不蕃fān。”什么意思呢？就是，同一個(gè)媽媽生的后代，如果她的子女及其后代結(jié)婚生子了，他們的后代一定不會(huì)繁盛。這就是最早的優(yōu)生優(yōu)育的祖訓(xùn)。

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